{"id":11760,"date":"2022-12-14T17:41:41","date_gmt":"2022-12-14T16:41:41","guid":{"rendered":"https:\/\/nscristiandad.es\/?p=11760"},"modified":"2025-03-24T17:14:59","modified_gmt":"2025-03-24T16:14:59","slug":"la-gran-fiesta-del-hogar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nscristiandad.es\/en\/la-gran-fiesta-del-hogar\/","title":{"rendered":"La gran fiesta del hogar"},"content":{"rendered":"\t\t
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La gran fiesta del hogar<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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D. Rodrigo Men\u00e9ndez Pi\u00f1ar, Pbro.<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Adoraci\u00f3n de los pastores. Matthias Stomer.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Bien, Marcelino. Has sido un buen muchacho y Yo estoy deseando darte como premio lo que t\u00fa m\u00e1s quieras <\/em>[…]\u00a0 y ante la insistencia dulce de Nuestro Se\u00f1or al ofrecerle todo aquello que podr\u00eda haber saciado los deseos del peque\u00f1o ni\u00f1o, respondi\u00f3: S\u00f3lo quiero ver a mi madre, y a la Tuya despu\u00e9s.<\/em><\/p>

En todos los hogares cristianos hay ya preparativos para celebrar las fiesta de la Navidad. Los anfitriones piensan de qu\u00e9 viandas disponer y los hu\u00e9spedes en los d\u00edas, lugares y traslados necesarios para poder encontrarse con los suyos. Todo respira familia y amistad en estas jornadas, incluso en medio de un mundo despersonalizado en que los lazos naturales est\u00e1n desapareciendo. Pero la vuelta al pueblo, a la casa paterna, embriaga hasta a los que viven sumergidos en el bullicio de este siglo con una mezcla de nostalgia y ternura. Y es que el Ni\u00f1o Dios ha nacido \u2500rezan los villancicos\u2500 pobre en un portal, aunque tiene por padres a los corazones m\u00e1s cargados de tesoros que han pisado esta Tierra. Y cada familia, cada hogar, quiere ser, con todas sus deficiencias, como una reproducci\u00f3n de la compa\u00f1\u00eda fresca y delicada de la Sagrada Familia. Al final, todos participamos del aut\u00e9ntico deseo de Marcelino Pan y Vino: ver a nuestras madres. Y es que la Navidad tiene, ante todo, un sentido contemplativo. Sea que todav\u00eda Dios nos la conserva y acudimos al regazo materno como los ni\u00f1os que nunca dejamos de ser, sea que Dios nos la quit\u00f3 y no podremos m\u00e1s \u2500en este siglo\u2500 volverla a estrechar entre nuestros brazos, el deseo de tornar a la madre \u2500y quien dice madre dice padre, hermanos, familia, hogar, patria… todos reflejos de nuestro verdadero Origen\u2500 se impone en la data navide\u00f1a como una especie de venero santo que nos hace recuperar la vida, tantas veces inerme, hecha jirones, por el activismo febril que nos engulle. Y es que al estar sometidos a la tiran\u00eda del Homo Faber<\/em>, la Navidad se termin\u00f3 convirtiendo en un refugio antimoderno \u2500por ser cauce de contemplaci\u00f3n\u2500 en donde se recuperaban las deliciosas pr\u00e1cticas de la antigua civilizaci\u00f3n.<\/p>

En la tradici\u00f3n belenista del arte napolitano suele colocarse la figura de \u201cel pasmado\u201d, hombre absorto en lo que mira, cuyo oficio no es sino contemplar el Misterio. No amasa el pan ni hila con la rueca; no pastorea el reba\u00f1o ni cuida el huerto; tampoco ofrece regalos al Ni\u00f1o ni ayuda en lo que ha menester san Jos\u00e9; sino que calla y ve, solo mira, cautivo su esp\u00edritu, y su semblante, su alma, todo su ser, quedan como en suspenso amoroso. Cumple as\u00ed la palabra del salmo: contempladlo y quedar\u00e9is radiantes, vuestro rostro no se avergonzar\u00e1<\/em> (Sal 33, 6). San Agust\u00edn, en su Contra Faustum<\/em> Manichaeum <\/em>describe la contemplaci\u00f3n como \u201cuna santa embriaguez que aparta al alma de la caducidad de las cosas temporales y que tiene por principio la intuici\u00f3n de la luz eterna de la Sabidur\u00eda\u201d. Y qu\u00e9 causa el anhelo de una verdadera Navidad en familia sino una santa embriaguez, que sac\u00e1ndonos de los negocios terrenales nos centra en el quicio de nuestra vida para que no perdamos el fin al que debemos ir. La Navidad es tiempo de contemplaci\u00f3n, pero una contemplaci\u00f3n hermanada seg\u00fan los lazos de la sangre, que se reune para mirar hacia esa Trinidad en la Tierra que es la Sagrada Familia, modelo perfecto de cualquier otra, hoga\u00f1o como anta\u00f1o. Y as\u00ed, mirando a la Sagrada Familia, descansando el esp\u00edritu, la Navidad se convierte en la mejor escuela de aquello que ense\u00f1a la doctrina agustiniana: la doble dimensi\u00f3n del amor, la distinci\u00f3n entre el frui <\/em>y el uti, <\/em>entre los bienes amables como fin y los bienes amables como medio; y la ordenaci\u00f3n del uti <\/em>al frui<\/em>, del medio al fin, y que, en definitiva, se resuelve en la ordenaci\u00f3n del amor: a Dios sobre todas las cosas, y al pr\u00f3jimo \u2500y a todo lo creado\u2500 por Dios. Estos amores \u2500rematar\u00e1 el \u00c1guila de Hipona en De Civitate Dei<\/em>\u2500 en \u00faltima instancia, son los dos amores \u2500el uno ordenado, el otro invertido\u2500 que \u201cdieron origen a dos ciudades: el amor de s\u00ed mismo hasta el desprecio de Dios, la ciudad terrena; y el amor de Dios hasta el desprecio de s\u00ed mismo, la del Cielo\u201d.<\/p>

Y, sin embargo, seg\u00fan el esp\u00edritu marxista, el Mundo no est\u00e1 hecho para ser contemplado, sino para ser transformado. Se han invertido los amores. Se ha colocado el bien temporal como fin, que debe buscar el hombre por la transformaci\u00f3n de este Mundo. Un bien temporal que consistir\u00e1 en una sociedad \u201cm\u00e1s humana, m\u00e1s igualitaria, m\u00e1s democr\u00e1tica, m\u00e1s libre, m\u00e1s digna, m\u00e1s global, m\u00e1s ecol\u00f3gica, m\u00e1s…\u201d \u2500todos los timbres demag\u00f3gicos que quepan\u2500, para lo cual hacen falta unos medios: la religi\u00f3n, necesaria en una etapa de minor\u00eda de edad del hombre, seg\u00fan el pensamiento kantiano y postkantiano \u2500\u00a1ay, cu\u00e1ntos cristianos de nombre aqu\u00ed!\u2500 o la antirreligi\u00f3n, \u201copio del pueblo\u201d, seg\u00fan el padre doctrinal del comunismo. No importa tanto la discusi\u00f3n sobre los medios, sobre el uti<\/em>, sino la perversi\u00f3n del frui<\/em>, porque en ambos casos lo que se edifica es la ciudad de los hombres como contraria a la ciudad de Dios. No importa tanto \u201cconservadores\u201d o \u201cprogresistas\u201d, si lo que conservan los primeros y lo que hacen avanzar los segundos es la Revoluci\u00f3n, seg\u00fan la expresi\u00f3n chestertoniana. \u00bfY qu\u00e9 Revoluci\u00f3n? La de la Modernidad que ha dado la vuelta a los dos amores.<\/p>

La Navidad, dice Chesterton, es \u201cla gran fiesta del hogar […] y si la Navidad se volviera m\u00e1s familiar, en vez de menos, creo que aumentar\u00eda enormemente su verdadero esp\u00edritu, el esp\u00edritu de la ni\u00f1ez\u201d. Los ni\u00f1os, por su propia naturaleza, tienden a usar todo lo que tienen a su alcance en algo que les haga disfrutar. Tienden al frui<\/em>, a trav\u00e9s del uti<\/em>, en cada instante, sin importarles los fr\u00edos c\u00e1lculos del beneficio futuro. Y si el esp\u00edritu de la ni\u00f1ez es el verdadero esp\u00edritu de la Navidad, \u00e9ste nos ense\u00f1ar\u00e1 no los arrumacos filantr\u00f3picos del cambio del Mr. Scrooge de Dickens, que de despreciar al pobre con sus \u201c\u00a1Bah, paparruchas!\u201d pasa a derramar sus bondades sobre \u00e9l \u2500una mudanza ciertamente alabable\u2500, sino a procurar que todo aquello que tenemos a la mano, todo aquello que existe, todo lo que es uti<\/em>, nos conduzca a la contemplaci\u00f3n del Frui<\/em>.<\/p>

Por esta raz\u00f3n, la Navidad es un espacio antimoderno. Si Plat\u00f3n, al inicio del libro segundo de Las Leyes<\/em>, al hablar sobre la educaci\u00f3n y la m\u00fasica, pudo decir: \u201cPero los dioses, compadeci\u00e9ndose del g\u00e9nero humano, nacido para el trabajo, han establecido para los hombres los festivales divinos peri\u00f3dicos para el alivio de sus fatigas, y les han dado como compa\u00f1eros en esas fiestas a las Musas, y a Apolo que las preside, y a Dionisos para que nutri\u00e9ndose del trato festivo con los dioses, mantengan la rectitud y sean equitativos\u201d; \u00a1qu\u00e9 no podremos decir nosotros de la Navidad! \u2500en donde el arte de las Musas es tan esencial, por otra parte\u2500 que es alivio de cansancios morales en compa\u00f1\u00eda de los nuestros, para que tratando al Dios hecho Ni\u00f1o, nos nutramos de la Paz que viene a traernos y mantengamos la rectitud de medios y fines o, si se ha perdido, recuperemos el estado originario de la equidad, de dar a cada uno lo suyo, esto es, de dar a Dios lo que es de Dios, porque s\u00f3lo entonces daremos a la criatura lo que es de la criatura.<\/p>

La Navidad es un baluarte antimoderno porque nos hace querer ver a nuestra madre. Porque nos sanea el alma, reordenando los afectos para saber contemplar al Bien Supremo, el Bien Frui<\/em> por antonomasia, que en el colmo de su amor, quiso hacerse Uti<\/em>, en una familia, como medio, camino y puente. Porque nos vuelve a poner delante de los ojos al Pimpollo de canela, Lirio en capullo \u2500como canta el villancico de Juan Francisco Mu\u00f1oz y Pab\u00f3n\u2500 que es lazo de uni\u00f3n entre Dios y los hombres, incapaces por s\u00ed \u2500y por la m\u00e1cula de los or\u00edgenes\u2500 de alcanzar el Fin \u00faltimo que el Creador ha dispuesto como descanso pleno y perfecto: la visi\u00f3n de su Divina Esencia. Y nos lo pone delante de los ojos para que nos convirtamos en otros tantos \u201cpasmados\u201d, con el oficio supremo de contemplar al hecho materia, como anticipo de lo que haremos eternamente en el Cielo: contemplar al Padre, al Hijo y al Esp\u00edritu Santo.<\/p>

La Navidad es la gran fiesta del hogar, la fiesta de nuestra ni\u00f1ez, la fiesta del Ni\u00f1o, porque es la fiesta de la contemplaci\u00f3n.<\/p>

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PUBLICADO EN EL BOLET\u00cdN \u00abLAUDATE\u00bb N\u00ba15 – DICIEMBRE 2022<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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