{"id":12588,"date":"2023-04-15T14:53:44","date_gmt":"2023-04-15T12:53:44","guid":{"rendered":"https:\/\/nscristiandad.es\/?p=12588"},"modified":"2025-03-24T16:55:13","modified_gmt":"2025-03-24T15:55:13","slug":"la-sabiduria-de-lo-viejo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nscristiandad.es\/en\/la-sabiduria-de-lo-viejo\/","title":{"rendered":"La sabidur\u00eda de lo viejo"},"content":{"rendered":"\t\t
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La sabidur\u00eda de lo viejo<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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D. Rodrigo Men\u00e9ndez Pi\u00f1ar, Pbro.<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Entonces no tengo m\u00e1s que decir <\/em>\u2500<\/em><\/strong>concluy\u00f3 Celeborn<\/em>\u2500<\/em><\/strong>.\u00a0 Pero no desprecies las tradiciones que nos llegan de anta\u00f1o; ocurre a menudo que las viejas guardan en la memoria cosas que los sabios de otro tiempo necesitaban saber.<\/em><\/p>

As\u00ed respondi\u00f3 Celeborn, el gran se\u00f1or de los Galadrim en Lorien, al orgulloso capit\u00e1n de Gondor, Boromir, cuando \u00e9ste achacaba a cuentos de viejas, adecuados para ni\u00f1os <\/em>las advertencias de no perderse en el bosque de Fangorn. Y como al personaje de Tolkien, le ocurre tambi\u00e9n a nuestro mundo moderno: v\u00e1lido y potente en muchos aspectos, pero demasiado orgulloso para reconocer una grandeza anterior a la suya, gracias a la cual, como enanos en hombros de gigantes, puede haber llegado a ver un poco m\u00e1s lejos.<\/p>

Uno de los padres de la Modernidad, Inmanuel Kant, comienza su ensayo \u00bfQu\u00e9 es la Ilustraci\u00f3n? <\/em>Diciendo:<\/p>

La Ilustraci\u00f3n es la liberaci\u00f3n del hombre de su culpable incapacidad. La incapacidad significa la imposibilidad de servirse de su inteligencia sin la gu\u00eda de otro. Esta incapacidad es culpable porque su causa no reside en la falta de inteligencia sino de decisi\u00f3n y valor para servirse por s\u00ed mismo de ella sin la tutela de otro. <\/em>\u00a1Sapere aude! \u00a1Ten el valor de servirte de tu propia raz\u00f3n! he aqu\u00ed el lema de la ilustraci\u00f3n.<\/em><\/p>

Y en sus conocidas l\u00edneas explicar\u00e1 c\u00f3mo el hombre, al fin, ha salido de su minor\u00eda de edad, despoj\u00e1ndose de las cadenas de la vieja civilizaci\u00f3n, para llegar al cenit de su ser. La oscuridad en la que hab\u00eda vivido hasta ahora la humanidad ha sido iluminada por los nuevos caminos abiertos por la raz\u00f3n, capaz de apartarnos de las sendas ya trilladas de la historia y que han quedado obsoletas. Una de las aplicaciones pr\u00e1cticas que el propio Kant pone sobre la mesa es si es leg\u00edtimo a un cl\u00e9rigo someter su raz\u00f3n, mediante juramento, a las doctrinas inalterables que debe ense\u00f1ar como ministro religioso. Aunque este planteamiento requiere aclarar qu\u00e9 entiende Kant de cada noci\u00f3n (fe, raz\u00f3n, libertad…), la huella divulgativa que produjo su corriente iluminista fue convencer a toda la humanidad de que hasta entonces ha vivido en la noche, en las meras sombras de la realidad. Ahora, sin embargo, debe zafarse de las redes que la atan y que impiden la verdadera luz, as\u00ed como ese cl\u00e9rigo debe comprender que es un atentado terriblemente inmoral contra la misma humanidad pretender configurar la mente y comprometer la voluntad con unas doctrinas que no pueden cambiar. Ese inmovilismo p\u00e9treo lo mantiene esclavo, dentro de la caverna. La Ilustraci\u00f3n ha venido para sacarnos a ver la realidad y poder llegar al verdadero conocimiento.<\/p>

Hoy surcamos la posmodernidad, llegando poco a poco a la culminaci\u00f3n de ese despojo de un viejo orden y una vieja sabidur\u00eda, afectando profundamente al mismo ser m\u00e1s b\u00e1sico del hombre. Las \u201cconquistas\u201d m\u00e1s adelantadas ya consideran que no hay propiamente hombre, sino que debe incluso autodeterminarse en su propia naturaleza para definirse de una u otra manera. El expolio es tal, que ya ni se reconoce uno de los elementos m\u00e1s evidentes en la naturaleza, como es la diferencia sexual. Con todo, estas locuras que denuncia el mero sentido com\u00fan no son revoluciones ex nihilo<\/em>, ni su aceptaci\u00f3n viene de una demencia que s\u00fabitamente se ha apoderado de las masas. Es parte de un proceso de ingenier\u00eda social, dirigido especialmente a los m\u00e1s j\u00f3venes, pero que no tiene como \u00fanico objetivo ofrecer una nueva doctrina, un nuevo an\u00e1lisis del ser humano, una nueva consideraci\u00f3n m\u00e1s plena y avanzada del hombre. Gran parte de sus fuerzas, antes de inyectar en las conciencias una ideolog\u00eda antinatural \u2500que de una u otra manera repite los mismos errores de siempre\u2500, ha sido la expropiaci\u00f3n \u2500nunca mejor dicho\u2500 del propio hombre, es decir, el saqueo y la detonaci\u00f3n de todo un orden de sabidur\u00eda, social, pol\u00edtico, cultural, antropol\u00f3gico, que se fue estructurando a lo largo de los siglos como desarrollo natural del propio hombre. Quiz\u00e1 nadie como el gran Rafael Gambra expres\u00f3 esto en su obra El Silencio de Dios<\/em>, al analizar las consecuencias de la doble revoluci\u00f3n posmoderna del nuevo (des)orden pol\u00edtico despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial y del nuevo (des)orden religioso tras el Concilio Vaticano II:<\/p>

Podr\u00edamos describir este efecto psicol\u00f3gico como una p\u00e9rdida general de la noci\u00f3n de <\/em>lo que nos es propio, de aquello que nos pertenece y a la vez nos cobija y nos alberga en el plano superior al de la vida individual; la p\u00e9rdida igualmente del esp\u00edritu de defenderlo, y del sentido de conservaci\u00f3n y de lealtad que le son concomitantes. Cabr\u00eda tambi\u00e9n describirlo como un estado de delicuescencia intelectual y emocional en el que desaparece el sentido de los l\u00edmites y de la continuidad, de lo que es estable e intangible por constituir el cuadro \u2500o m\u00e1s bien el suelo mismo\u2500 de nuestra existencia humana. Consecuencia de tal actitud mental es la espont\u00e1nea entrega de cuanto el hombre posee como patrimonio com\u00fan de su cultura a eso que hoy se llama \u00abel viento de la Historia\u00bb. O \u2500lo que es igual\u2500 la aceptaci\u00f3n de antemano de cualquier cambio ideol\u00f3gico o estructural como exigencia de una evoluci\u00f3n incontenible. Esto nos permite ver hoy c\u00f3mo ciertas figuras del magisterio seglar o religioso de nuestro ambiente atemperan r\u00e1pidamente su opini\u00f3n a las corrientes de la \u00e9poca, se apresuran a desentenderse de lo que afirmaron en un pasado cercano, hacen blanco lo que ayer era negro, y todo ello sin conciencia alguna de deslealtad o de incoherencia.<\/em><\/p>

Cuando el suelo mismo de la existencia humana ha sucumbido, no hay manera de sostenerse. A la gran parte de la poblaci\u00f3n le ocurre esto. Dejando de lado a los gerifaltes del nuevo orden mundial, el grueso de los pueblos no alberga maldad torcida en sus corazones ni intenciones viles en sus acciones. Simple y sencillamente no tienen suelo, les han despojado de lo que les es propio. No saben de donde proceden ni lo que son realmente, por haber cortado el cauce de la tradici\u00f3n. Y entonces no pueden sino someterse, amando su propia esclavitud, al nuevo hombre que se presenta como leg\u00edtimo arquetipo: Ecce Antihomo.<\/em><\/p>

Tal vez por ignorar todo lo anterior, muchos se sorprenden y sufren terriblemente al contemplar impotentes a sus peque\u00f1os, a sus hijos y nietos, a \u201cesta juventud loca\u201d, como dicen en los pueblos. Han sido educados con buenas intenciones, en disciplina de trabajo, en una sustancial honradez respecto a sus propios deberes. Han sido llevados a catequesis, han recibido los sacramentos. En cambio, no se les ha proporcionado el entorno verdaderamente natural para su crecimiento y desarrollo. No han conocido y ni vivido con suficiente pureza el orden natural y cristiano. Sin pretenderlo ellos mismos, por ignorancia, han despreciado la sabidur\u00eda de lo viejo, el cuadro acorde a la naturaleza humana, y est\u00e1n quasi folium universi<\/em>, o, dicho de otra manera, son paja que arrebata el viento, <\/em>como reza el primero de los salmos. No hay arraigo, no hay ra\u00edz, est\u00e1n edificados sobre arena, porque han sido desprendidos de la Ciudad cat\u00f3lica, la cual no ha sido reproducida en sus familias, en sus amistades, en sus referentes, en sus ambientes… En definitiva, no han conocido la obra de la fe en la historia. Una obra que no es la sustancia de la fe, sino que tiene car\u00e1cter accidental. Pero son precisamente los accidentes, en buena filosof\u00eda, los que manifiestan y permiten al hombre conocer la sustancia.<\/p>

Aquello que escribi\u00f3 Adam Smith, padre de la econom\u00eda moderna, puede ser extendido a todos los \u00f3rdenes, no s\u00f3lo el econ\u00f3mico:<\/p>

En los pa\u00edses comerciales, [\u2026] los descendientes de la misma familia, al no tener motivos para permanecer juntos, se separan y dispersan naturalmente, seg\u00fan lo sugiera el inter\u00e9s o las inclinaciones. Pronto dejan de ser importantes unos para otros, y en pocas generaciones no s\u00f3lo pierden toda preocupaci\u00f3n mutua, sino toda memoria de su origen com\u00fan y de la conexi\u00f3n que se entabl\u00f3 entre sus antepasados.<\/em><\/p>

No es sencillo sobrevivir en la ciudad antinatural y anticat\u00f3lica que grita: \u00a1Traditio delenda est!<\/em> Es la tarea del Pr\u00edncipe de este Mundo. Aun as\u00ed, tenemos la obligaci\u00f3n de permanecer firmes y de ser los vig\u00edas en esta noche que atravesamos. Declarar la luz, la verdadera, la del viejo orden y llevarla y plantarla all\u00e1 donde podamos. Muchos est\u00e1n descorazonados por la revoluci\u00f3n global a la que asistimos. Otros, insensatos, forman parte del optimismo antropol\u00f3gico propio de la Modernidad, sum\u00e1ndose a sus filas. Pero la tarea del centinela es otra. Como dice aquella anciana Lul\u00fa Thiberville, representante de la sabidur\u00eda de lo viejo, en la gran novela de Natalia Sanmart\u00edn \u201cEl Despertar de la Se\u00f1orita Prim\u201d:<\/p>

\u2500Porque, en el fondo, siempre es lo mismo, \u00bfsabe? Siempre se trata de lo mismo. Son viejos errores gigantescos que emergen una y otra vez de las profundidades, como astutos monstruos al acecho. Si una pudiera sentarse junto a la ventana y ver transcurrir la historia humana, \u00bfsabe usted lo que ver\u00eda? (…) Yo se lo dir\u00e9. Ver\u00eda una inmensa cadena de errores repetidos a trav\u00e9s de los siglos, eso es lo que ver\u00eda. Los contemplar\u00eda adornados con distintos ropajes, ocultos tras diversas caretas, camuflados bajo una multitud de disfraces, siempre los mismos. No, no es f\u00e1cil darse cuenta, por supuesto que no lo es. Hay que estar muy despierto y tener los ojos bien abiertos para detectar esas viejas y malignas amenazas que regresan una y otra vez. \u00bfCree usted que desvar\u00edo? No, querida. Usted no puede verlo, la mayor\u00eda de las personas ya no son capaces de verlo. Pero est\u00e1 oscureciendo y yo siento caer la noche. Esos pobres ni\u00f1os, \u00bfqu\u00e9 cree que est\u00e1n recibiendo en las escuelas? (…) <\/em><\/p>

\u2500 Supongo que conocimientos. (…)<\/em><\/p>

\u2500 Se equivoca. Lo que reciben es sofismo, pestilente y podrido sofismo. Los sofistas han tomado las escuelas y trabajan por su causa.<\/em><\/p>

\u2500 \u00bfNo es usted algo pesimista? (…)<\/em><\/p>

La anciana la contempl\u00f3 en silencio. <\/em><\/p>

\u2500 \u00bfPesimista? En absoluto, querida m\u00eda. \u00bfPero qu\u00e9 ha de hacer un centinela sino dar aviso de lo que observa? No hay centinelas pesimistas u optimistas, Prudencia. Hay centinelas despiertos y centinelas dormidos.<\/em><\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Acaso la diferencia de nuestra \u00e9poca no est\u00e9 en los errores de siempre, sino en haber sido despojados de aquello que los enfrentaba: la sabidur\u00eda de lo viejo.<\/p>

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PUBLICADO EN EL BOLET\u00cdN \u00abLAUDATE\u00bb N\u00ba19 – ABRIL 2023<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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