{"id":14557,"date":"2023-07-14T01:47:55","date_gmt":"2023-07-13T23:47:55","guid":{"rendered":"https:\/\/nscristiandad.es\/?p=14557"},"modified":"2025-03-24T16:52:51","modified_gmt":"2025-03-24T15:52:51","slug":"marcha-real","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nscristiandad.es\/en\/marcha-real\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de la Marcha Real en actos religiosos"},"content":{"rendered":"\t\t
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Interpretaci\u00f3n de la Marcha Real en actos religiosos<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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D. \u00cd\u00f1igo Serrano Sagaseta de Il\u00fardoz, Capell\u00e1n General NSC-E<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Antigua partitura manuscrita de la Marcha Real, conocida inicialmente como Marcha Granadera[1].<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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En distintas ocasiones a lo largo del a\u00f1o, podemos escuchar la Marcha Real[2]<\/span>\u00a0Espa\u00f1ola en diferentes actos religiosos. Es frecuente en Semana Santa otorgar as\u00ed los m\u00e1s altos honores a Nuestro Se\u00f1or Jesucristo y a la Sant\u00edsima Virgen, con una nutrida banda de m\u00fasica esperando en las puertas de los templos la salida de las im\u00e1genes sagradas.<\/span><\/p>

Recordemos tambi\u00e9n como especialmente extendida en Espa\u00f1a, la costumbre de interpretar la Marcha Real en honor del Sant\u00edsimo Sacramento en las Procesiones del Corpus Christi y del Vi\u00e1tico General a los enfermos e impedidos en la Dominica in albis.<\/em> La piedad popular ha hecho posible que incluso en aquellos peque\u00f1os n\u00facleos de poblaci\u00f3n que no contaban con banda de m\u00fasica, se otorgasen honores de Rey a S.D.M. cantando a capella<\/em> letras alusivas al Sant\u00edsimo Sacramento con la melod\u00eda de la Marcha Real.<\/p>

A continuaci\u00f3n, vamos a analizar la costumbre de interpretar la Marcha Real durante la consagraci\u00f3n en las festividades m\u00e1s destacadas del a\u00f1o.<\/p>

En primer lugar, conviene aclarar que en las misas solemnes, seg\u00fan el usus antiquior<\/em> del Rito Romano, no es tradicional el silencio durante la consagraci\u00f3n, a pesar de los m\u00faltiples intentos para imponerlo en la segunda mitad del siglo XX.<\/strong><\/p>

Q<\/span>ueda claramente recogido en el <\/span>Caeremoniale Episcoporum<\/em>, tanto en su primera edici\u00f3n promulgada por Clemente VIII en 1600, donde habla\u00a0del\u00a0\u00f3rgano en la misa,<\/span>[3]<\/span> como en la segunda edici\u00f3n de 1886<\/span>[4]<\/span>.<\/span><\/p>

Tanto es as\u00ed, que los libros de repertorio de \u00f3rgano contienen numerosas piezas de diversa \u00edndole para ser interpretadas ad hoc<\/em> en los distintos momentos de la Santa Misa, incluida la consagraci\u00f3n. Las composiciones para el canon llevan el nombre de elevaciones y se dividen en dos partes: la adoraci\u00f3n, de melod\u00eda m\u00e1s grave (hasta el momento de alzar de las Sagradas Especies) y la plegaria, de melod\u00eda m\u00e1s dulce, que recuerdan a lo que se alud\u00eda en el ceremonial de obispos, graviori et dulciori sono<\/em>. El gran maestro Hilari\u00f3n Eslava (1807-1878) hace referencia a todas estas cuestiones en las numerosas elevaciones que compuso. A partir del Motu Proprio Tra le sollecitudini<\/em> de 1903, las piezas que se componen no distinguen entre esas dos partes, sino que pasan a tener un car\u00e1cter uniforme para todo el canon[5]<\/span>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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La fundaci\u00f3n de la Orden Trinitaria, Juan Carre\u00f1o de Miranda, Museo del Louvre. Este gran cuadro de altar expresa art\u00edsticamente y con gran detalle el momento de la elevaci\u00f3n. Fuente: Wikipedia<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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En segundo lugar, respecto a la interpretaci\u00f3n de la Marcha Real durante la consagraci\u00f3n en los territorios de las Espa\u00f1as, se trata de una costumbre de venerable antig\u00fcedad. <\/strong>Un precedente lo encontramos en los honores al Sant\u00edsimo Sacramento tributados a trav\u00e9s de la Marcha Fusilera en el siglo XVIII, seg\u00fan se recoge en las Ordenanzas de Carlos III, que otorgan honores de Rey al Sant\u00edsimo Sacramento, tocando ante \u00c9l la misma marcha con la que se honra al Rey[6]<\/span>. Las fuentes legales del siglo XIX, aluden expresamente a la interpretaci\u00f3n de la Marcha Real -en este caso ya Granadera-[7]<\/span> en el momento de la elevaci\u00f3n de la Hostia y del C\u00e1liz; as\u00ed, la Real Orden de 5 octubre de 1859 y la Real Orden de 21 de marzo de 1880, dictada est\u00e1 \u00faltima en respuesta a una consulta realizada por el Vicario General Castrense[8]<\/span>.<\/p>

Seg\u00fan los distintos testimonios, el modo de interpretar la Marcha Real var\u00eda en funci\u00f3n de los lugares y costumbres locales. <\/strong><\/p>

En algunas regiones, particularmente en las romer\u00edas y en los templos que carec\u00edan de \u00f3rgano, sol\u00eda interpretarse con gaita y tamboril. En aquellas localidades que contaban con banda de m\u00fasica, pod\u00eda ser interpretada la Marcha Real en el momento de la consagraci\u00f3n por toda la banda, incluso desde el exterior del templo[9]<\/span>.<\/p>

No obstante, lo m\u00e1s generalizado es la interpretaci\u00f3n con m\u00fasica de \u00f3rgano.<\/strong> En el Monasterio de Fitero, el organista actual relata c\u00f3mo aprendi\u00f3 a tocar la Marcha Real de su maestro, el anterior organista, que a su vez recibi\u00f3 dicha tradici\u00f3n: \u201cDurante la consagraci\u00f3n en los d\u00edas m\u00e1s solemnes (Pascua, Corpus Christi, Coraz\u00f3n de Jes\u00fas, La Inmaculada\u2026) se interpreta la Marcha Real. Al alzar la Hostia m\u00e1s fuerte, despu\u00e9s contin\u00faa sonando suave y al alzar el C\u00e1liz vuelve a sonar el \u00f3rgano fuerte.\u201d Similar testimonio de tocar m\u00e1s fuerte al alzar he recogido en Sang\u00fcesa a finales del siglo XX.<\/p>

La combinaci\u00f3n de los registros y las octavas del \u00f3rgano permite alternar de forma muy particular el \u201cgraviori et dulciori sono<\/em>.\u201d del Caeremoniale Episcoporum<\/em> al que ya hemos hecho referencia anteriormente, teniendo en cuenta tambi\u00e9n la necesaria elasticidad en funci\u00f3n del tiempo empleado por cada sacerdote. En el caso de la Marcha Real, dicha alternancia permite destacar los momentos de la elevaci\u00f3n en el sentido estricto (el alzar de las Sagradas Especies) de los momentos en los que el sacerdote est\u00e1 recitando submissa voce<\/em> el relato de la consagraci\u00f3n.<\/p>

Dicha alternancia recuerda tambi\u00e9n que la Marcha Real Espa\u00f1ola ha tenido a lo largo de la historia distintas versiones. Ser\u00eda conveniente un estudio de las mismas, ya que cabe la hip\u00f3tesis de que algunas pudieran estar relacionadas con su interpretaci\u00f3n en actos religiosos. Adem\u00e1s, en algunos archivos musicales, como por ejemplo el archivo del Palacio Real de Madrid, se encuentran multitud de partituras tituladas \u201cVariaciones sobre la Marcha Real\u201d, que bien merecen tambi\u00e9n su estudio y an\u00e1lisis al respecto.<\/p>

Ep\u00edlogo:<\/u> Despu\u00e9s de la recopilaci\u00f3n de las fuentes citadas, plante\u00e9 al organista Daniel Rubio Ferrandis la idea de interpretar la Marcha Real en la Misa final de la peregrinaci\u00f3n de NSC-E a Covadonga, de forma que tuviese en cuenta tanto lo indicado por las rubricas tradicionales (Caeremoniale Episcoporum<\/em>) como la piadosa tradici\u00f3n espa\u00f1ola[10]<\/span>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Conviene dejar constancia de que su ejecuci\u00f3n en los actos religiosos no debe considerarse como un signo pol\u00edtico, ni nacionalista, puesto que ya se interpretaba en el \u00e1mbito lit\u00fargico con anterioridad a la creaci\u00f3n de los himnos nacionales. Su utilizaci\u00f3n en presencia del Rey, de la cual deriva el nombre de Marcha Real, se extendi\u00f3 a las funciones religiosas para otorgar honores de rey al Rey de reyes<\/strong>. Este es su verdadero sentido hist\u00f3rico en el contexto sagrado.<\/p>

Anexo:<\/u> Especialmente bello y sugestivo resulta un texto de Gustavo Adolfo B\u00e9cquer en su leyenda “Maese P\u00e9rez el organista”, en cuya prosa se funden la fe, la literatura y la m\u00fasica, elevando el alma hacia la contemplaci\u00f3n mientras relata con detalle el momento de la consagraci\u00f3n en una Misa de Navidad.<\/p>

“Pas\u00f3 el Introito, y el Evangelio, y el Ofertorio; lleg\u00f3 el instante solemne en que el sacerdote, despu\u00e9s de haberla consagrado, toma con la extremidad de sus dedos la Sagrada Forma y comienza a elevarla. Una nube de incienso que se desenvolv\u00eda en ondas azuladas llen\u00f3 el \u00e1mbito de la iglesia. Las campanas repicaron con un sonido vibrante y maese P\u00e9rez puso sus crispadas manos sobre las teclas del \u00f3rgano. Las cien voces de sus tubos de metal resonaron en un acorde majestuoso y prolongado, que se perdi\u00f3 poco a poco, como si una r\u00e1faga de aire hubiese arrebatado sus \u00faltimos ecos. A este primer acorde, que parec\u00eda una voz que se elevaba desde la tierra al cielo, respondi\u00f3 otro lejano y en un torrente de atronadora armon\u00eda. Era la voz de los \u00e1ngeles que, atravesando los espacios, llegaba al mundo. Despu\u00e9s comenzaron a o\u00edrse como unos himnos distantes que entonaban las jerarqu\u00edas de serafines. Mil himnos a la vez, que al confundirse formaban uno solo, que, no obstante, s\u00f3lo era el acompa\u00f1amiento de una extra\u00f1a melod\u00eda, que parec\u00eda flotar sobre aquel oc\u00e9ano de acordes misteriosos, como un jir\u00f3n de niebla sobre las olas del mar. Luego fueron perdi\u00e9ndose unos cuantos; despu\u00e9s, otros. La combinaci\u00f3n se simplificaba. Ya no eran m\u00e1s que dos voces, cuyos ecos se confund\u00edan entre s\u00ed; luego qued\u00f3 una aislada, sosteniendo una nota brillante como un hilo de luz. El sacerdote inclin\u00f3 la frente, y por encima de su cabeza cana, y como a trav\u00e9s de una gasa azul que fing\u00eda el humo del incienso, apareci\u00f3 la Hostia a los ojos de los fieles. En aquel instante, la nota que maese P\u00e9rez sosten\u00eda tremante se abri\u00f3 y una explosi\u00f3n de armon\u00eda gigante estremeci\u00f3 la iglesia, en cuyos \u00e1ngulos zumbaba el aire comprimido y cuyos vidrios de colores se estremec\u00edan en sus angostos ajimeces.<\/p>

De cada una de las notas que formaban aquel magn\u00edfico acorde se desarroll\u00f3 un tema, y unos cerca, otros lejos, \u00e9stos brillantes, aqu\u00e9llos sordos, dir\u00edase que las aguas y los p\u00e1jaros, las brisas y las frondas, los hombres y los \u00e1ngeles, la tierra y los cielos, cantaban, cada cu\u00e1l en su idioma, un himno al nacimiento del Salvador.<\/p>

La multitud escuchaba at\u00f3nita y suspendida. En todos los ojos hab\u00eda una l\u00e1grima; en todos los esp\u00edritus, un profundo recogimiento. El sacerdote que oficiaba sent\u00eda temblar sus manos, porque Aquel que levantaba en ellas, Aquel a quien saludaban hombres y arc\u00e1ngeles, era su Dios, y le parec\u00eda haber visto abrirse los cielos y transfigurarse la Hostia.\u201d<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[1]<\/span> Libro de la ordenanza de los toques de p\u00edfanos y tambores que se tocan nuevamente en la infanter\u00eda espa\u00f1ola<\/em>, Manuel Espinosa de los Monteros, 1761. Biblioteca Nacional de Espa\u00f1a, datos.bne.es<\/a><\/span><\/p>

[2]<\/span> Con el nombre de Marcha Real nos vamos a referir a lo largo del art\u00edculo a la Marcha Real Granadera. No debe confundirse con la Marcha Real Fusilera que fue perdiendo presencia progresivamente. V\u00e9ase SANTODOMINGO MOLINA, Antonio, <\/em>La hermana olvidada para una trilog\u00eda de honores: la Marcha Real Fusilera<\/em>. Estudios Band\u00edsticos, Wind, Band Studies 4 (1), Madrid, 2021, pp 213-236.\u00a0<\/span><\/p>

[3]<\/span>\u00a0In Missa solemni pulsatur alternatim cum dicitur (Kyrie eleison, et Gloria in excelsis etc.) in principio Missae; item finita Epistola; item ad Offertorium; item ad (Sanctus etc.) alternatim; item dum elevatur SS. Sacramentum, graviori, et dulciori sono; item ad (Agnus Dei etc.) alternatim; et in Versiculo ante orationem post communionem, ac in fine Missae. (Libro I, Cap. XXVIII)<\/p>

[4]<\/span><\/a>Ad elevationem Sanctissimi Sacramenti pulsatur organum graviori et dulciori sono: et post elevationem poterit inmediate motettum aliquod opportunum cantari (Libro I, Cap. XXVIII)<\/p>

[5]<\/span>\u00a0N\u00f3tese que en las elevaciones compuestas en el siglo XVII se observan numerosas disonancias para hacer entender auditivamente el dolor del Sacrificio en la Cruz.<\/p>

[6]<\/span>\u00a0Ordenanzas de S.M para el r\u00e9gimen, disciplina, subordinaci\u00f3n y servicio de sus exercitos. 1768<\/p>

[7]<\/span> Es a partir de la Real Orden de 5 de septiembre de 1853 cuando la Marcha Fusilera pierde su estatus oficial en favor de la Granadera, ya que \u00e9sta fue la \u00fanica de las marchas reales que disfrut\u00f3 del permiso para ser utilizada por las bandas de m\u00fasica de los ej\u00e9rcitos espa\u00f1oles. V\u00e9ase SANTODOMINGO MOLINA, Antonio, Op. Cit. 233.<\/em><\/p>

[8]<\/span> \u201cExcmo. Sr.: En vista del escrito de V.E., fecha 3 del actual, consultando acerca del uso de las m\u00fasicas de los cuerpos militares en los templos, S.M el REY (Q.D.G.), de conformidad con lo que V.E. expone, se ha dignado resolver, se restablezca en su fuerza y vigor lo mandado en la Real Orden de 5 de octubre de 1859, dictada con el parecer del Tribunal Supremo de Guerra y Marina en pleno y por el cual se previene que las m\u00fasicas y bandas militares se limiten a tocar \u00fanicamente la Marcha Real a la elevaci\u00f3n de la Hostia y del C\u00e1liz\u201d<\/p>

[9]<\/span> Algunas de estas costumbres contin\u00faan vigentes en diversos lugares a lo largo y ancho de la geograf\u00eda espa\u00f1ola. Para testimonios de esta \u00edndole cons\u00faltese la web\u00a0Ceremonia y r\u00fabrica de la Iglesia espa\u00f1ola – La Marcha Real – Temas musicales varios (mforos.com)<\/a><\/p>

[10] <\/span>https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=SIykvUdsqBw<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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PUBLICADO EN EL BOLET\u00cdN \u00abLAUDATE\u00bb N\u00ba22 – JULIO 2023<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Interpretaci\u00f3n de la Marcha Real en actos religiosos D. \u00cd\u00f1igo Serrano Sagaseta de Il\u00fardoz, Capell\u00e1n General NSC-E Antigua partitura manuscrita de la Marcha Real, conocida inicialmente como Marcha Granadera[1]. En distintas ocasiones a lo largo del a\u00f1o, podemos escuchar la Marcha Real[2]\u00a0Espa\u00f1ola en diferentes actos religiosos. Es frecuente en Semana Santa otorgar as\u00ed los m\u00e1s […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":14559,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[55],"tags":[],"class_list":["post-14557","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-boletin"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14557","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14557"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14557\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14559"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14557"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14557"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14557"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}