{"id":17191,"date":"2024-04-24T16:26:57","date_gmt":"2024-04-24T14:26:57","guid":{"rendered":"https:\/\/nscristiandad.es\/?p=17191"},"modified":"2025-03-24T16:46:16","modified_gmt":"2025-03-24T15:46:16","slug":"la-fecha-de-la-pascua","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nscristiandad.es\/en\/la-fecha-de-la-pascua\/","title":{"rendered":"La fecha de la Pascua, causa final del calendario"},"content":{"rendered":"\t\t
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La fecha de la Pascua, causa final del calendario<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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V\u00edctor Asensi Ortega, Universidad de Valencia\n<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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El ser humano lleva toda su presencia en la Tierra intentando confeccionar calendarios precisos. Y aunque la suma facilidad con la que accedemos a la fecha de hoy nos induce a pensar que el calendario es un invento trivial, en realidad se trata de uno de los m\u00e1s exigentes. La idea que subyace a cualquier calendario es la medici\u00f3n de un fen\u00f3meno astron\u00f3mico repetitivo que pueda usarse posteriormente como referencia para la fecha de cada d\u00eda. As\u00ed, el movimiento de la Luna y el Sol respecto a la Tierra han sido los dos fen\u00f3menos b\u00e1sicos de los que parten la inmensa mayor\u00eda de calendarios.<\/p>

Los calendarios lunares tienen la ventaja de ser f\u00e1cilmente observables en una frecuencia corta de tiempo (las fases lunares siguen un ciclo de 29,5 d\u00edas[1]<\/sup><\/a>) pero tienen la desventaja de desincronizarse r\u00e1pidamente de las estaciones. Las estaciones, que se deben al \u00e1ngulo de declinaci\u00f3n solar, se rigen por el movimiento de translaci\u00f3n de la Tierra alrededor del Sol que dura 365 d\u00edas. Por eso el a\u00f1o lunar de 12 meses, aunque se queda muy cerca de 365, resulta en un a\u00f1o de 354 d\u00edas y un desfase de 11 d\u00edas respecto al ciclo del Sol. Los calendarios solares, aunque son menos intuitivos de deducir mirando el cielo, tienen la ventaja de mantener los d\u00edas de cada mes dentro de la misma estaci\u00f3n del a\u00f1o.<\/p>

Por ejemplo, el mes lunar de Ramad\u00e1n, un mes del calendario estrictamente lunar propio del Islam, comienza 11 o 12 d\u00edas antes cada a\u00f1o gregoriano, causando que el Ramad\u00e1n pase por todas las estaciones del a\u00f1o en unos 33 a\u00f1os. Por eso, aunque este a\u00f1o 2024 el primer d\u00eda del mes Ramad\u00e1n cay\u00f3 10 de marzo, hace 20 a\u00f1os, en 2004, cay\u00f3 14 de octubre. Es por eso que no puede utilizarse un calendario estrictamente lunar para referenciar ciertos eventos repetitivos a lo largo de los a\u00f1os \u2013no puedes \u00absembrar tomates cuando empiece el Ramad\u00e1n<\/em>\u00bb porque los estar\u00e1s sembrando cada a\u00f1o en diferentes estaciones.<\/p>

Para evitar este desplazamiento pero seguir gui\u00e1ndose por la Luna, muchos calendarios antiguos ajustaban la fecha lunar a la solar de forma peri\u00f3dica \u2013eran luni-solares. Este era el caso del calendario babil\u00f3nico y hebreo. El ajuste en ambos casos consist\u00eda en a\u00f1adir un mes extra o\u00a0 \u00abembolismo\u00bb cada tres a\u00f1os, lo que manten\u00eda los meses relativamente estables dentro de las estaciones. En el caso hebreo hab\u00eda otro motivo acuciante para mantener el a\u00f1o lunar relativo a las estaciones: La Pascua deb\u00eda caer despu\u00e9s del equinoccio de primavera[2]<\/sup><\/a>.<\/p>

En el Deuteronomio el Se\u00f1or mand\u00f3 a su pueblo \u00abObserva el mes de Nis\u00e1n celebrando la Pascua del Se\u00f1or<\/em>\u00bb. Nis\u00e1n procede del acadio y significa \u00abrebrote\u00bb, \u00abra\u00edz tierna\u00bb. En la segunda Ep\u00edstola del Viernes Santo (seg\u00fan el misal de 1962), escuchamos los mandatos de Dios a Mois\u00e9s y Aar\u00f3n respecto a la Pascua, siendo el primero ellos \u00abEste mes <\/em>[Nis\u00e1n] ser\u00e1 para vosotros el principal de los meses; ser\u00e1 para vosotros el primer mes del a\u00f1o<\/em>\u00bb. Es decir, no bastaba con empezar cada a\u00f1o lunar en Nis\u00e1n, sino que adem\u00e1s Nis\u00e1n deb\u00eda caer en primavera.<\/p>

Los calendarios luni-solares, aunque evitan el desfase desbocado de un calendario lunar, son menos precisos que los solares. Por ejemplo, el calendario solar egipcio constaba de 12 meses de 30 d\u00edas y 5 d\u00edas extras al final. El desfase anual en este caso era solo de 6 horas, dado que el ciclo solar no es exactamente de 365 d\u00edas. Poco antes de la conquista romana de Egipto, Julio C\u00e9sar adapt\u00f3 y corrigi\u00f3 el calendario egipcio a\u00f1adiendo un d\u00eda extra al sexto mes del calendario romano cada cuatro a\u00f1os (de ah\u00ed el nombre bisiesto) reduciendo el error de desfase estacional a un d\u00eda cada 128 a\u00f1os, debido a que la Tierra tarda unos 11 minutos menos de 6 horas en regresar a la misma posici\u00f3n respecto al Sol. El nuevo calendario juliano, mucho m\u00e1s preciso que cualquiera hasta el momento, se adopt\u00f3 con relativa rapidez por todo el imperio y era ya dominante en los a\u00f1os de vida p\u00fablica de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>

Los Evangelios declaran con certeza que Cristo muri\u00f3 crucificado el 14 del mes Nis\u00e1n, en la preparaci\u00f3n de la Pascua. Y aunque haya discusi\u00f3n sobre qu\u00e9 d\u00eda del calendario solar correspond\u00eda al 14 de Nis\u00e1n el a\u00f1o que muri\u00f3 Cristo, la tradici\u00f3n siempre lo ha situado el 25 de marzo, el mismo d\u00eda que se encarn\u00f3, como dice expl\u00edcitamente San Agust\u00edn en De la Trinidad.<\/em> Muchos eventos de la historia de la Salvaci\u00f3n se han situado el 25 de marzo, incluso la propia creaci\u00f3n del universo, dejando el Sol y la Tierra en posici\u00f3n del equinoccio vernal[3]<\/sup><\/a>.<\/p>

Al ser Nis\u00e1n un mes lunar, la mitad del mes \u2013la noche del 14 al 15\u2013 corresponde con el plenilunio, el momento donde Dios comanda a Mois\u00e9s y Aar\u00f3n celebrar la Pascua. Los primeros cristianos, sabedores de que Cristo complet\u00f3 la imagen de la vieja Pascua en su misterio Pascual, continuaron celebrando un\u00e1nimemente estos misterios tras la primera luna primaveral. Y aunque la gran mayor\u00eda de cristianos manten\u00edan el ayuno cuaresmal hasta el primer domingo despu\u00e9s del plenilunio (por ser el domingo el d\u00eda de la Resurrecci\u00f3n) unos pocos cristianos en Antioqu\u00eda lo romp\u00edan el mismo 14 de Nis\u00e1n, independientemente del d\u00eda de la semana que fuera.<\/p>

La controversia sobre la fecha de la Pascua fue temprana, al menos desde el a\u00f1o 120 seg\u00fan San Ireneo. Los cuartodecimanos (llamados as\u00ed por celebrar el 14) defend\u00edan que hab\u00edan recibido esa tradici\u00f3n del Ap\u00f3stol San Juan, quien muri\u00f3 en el a\u00f1o 100. Sin embargo, la tradici\u00f3n apost\u00f3lica del resto de Iglesias apuntaban al domingo. Siendo la Pascua la fiesta central del calendario lit\u00fargico, la Iglesia intent\u00f3 por todos los medios unificar la pr\u00e1ctica en Asia menor. Finalmente, el Papa S. V\u00edctor I zanj\u00f3 la controversia en el a\u00f1o 190, ordenando que la Pascua se celebrara siempre el domingo despu\u00e9s del primer plenilunio primaveral y no en el mismo plenilunio, bajo pena de excomuni\u00f3n para aquellos que mantuvieran la pr\u00e1ctica cuartodecimana[4]<\/sup><\/a>.<\/p>

Tras este decreto la pr\u00e1ctica se extingui\u00f3 r\u00e1pidamente, pero no los problemas con datar la Pascua. Gracias a la reforma juliana, ubicar en el calendario el equinoccio vernal era mucho m\u00e1s sencillo, pues apenas se hab\u00eda desplazado un d\u00eda desde la primera Pascua cristiana hasta el decreto de V\u00edctor I. Sin embargo, de igual manera que un calendario lunar se desincroniza de las estaciones, un calendario puramente solar se desincroniza de la Luna. De esta manera, cuando pasa un a\u00f1o juliano, la Luna no solo se encuentra 11 o 12 d\u00edas por detr\u00e1s, sino que cuando pasen esos d\u00edas puede encontrarse en cualquier otro punto de su fase.<\/p>

Pero igual que los calendarios luni-solares pueden intentar mantener la sincron\u00eda a\u00f1adiendo meses emb\u00f3licos, los calendarios solares pueden calcular el desfase lunar usando la epacta \u2013 la edad de la Luna el primer d\u00eda del primer mes del calendario solar. En la antig\u00fcedad, Met\u00f3n, un astr\u00f3nomo ateniense, descubri\u00f3 que 235 lunaciones se correspond\u00edan a 19 a\u00f1os solares. Es decir, que cada 19 a\u00f1os la Luna volv\u00eda a su punto \u00abexacto\u00bb. As\u00ed cada a\u00f1o ten\u00eda una epacta del 1 al 19 que permit\u00eda calcular el desfase lunar. Este m\u00e9todo, pese a que se acogi\u00f3 con tanto entusiasmo que se grab\u00f3 en oro en el templo de Atenea (de donde recibe su sobrenombre \u00abn\u00famero \u00e1ureo\u00bb) tampoco es exacto y tambi\u00e9n acumula desfase[5]<\/sup><\/a>.<\/p>

A\u00fan con todo, los ciclos met\u00f3nicos eran una manera m\u00e1s fiable de fijar la primera luna vernal que intentar seguir el calendario hebrero y ubicar el 14 de Nis\u00e1n, pues aunque los meses emb\u00f3licos siguen un ciclo para reajustarse, normalmente era el sanedr\u00edn el que emp\u00edricamente declaraba el comienzo de Nis\u00e1n cuando la cebada maduraba. Una vez introducido el calendario juliano, la mayor\u00eda de cristianos recurrieron al ciclo met\u00f3nico, pues por la imprecisi\u00f3n del calendario hebreo, los cristianos que celebraban la Pascua con los jud\u00edos, llegaron incluso a celebrar la Pascua antes del equinoccio, celebrando dos Pascuas al a\u00f1o (de equinoccio a equinoccio), cosa inadmisible.<\/p>

El Concilio de Nicea, en su labor de codificaci\u00f3n y unificaci\u00f3n de la doctrina cristiana, fij\u00f3 tambi\u00e9n la fecha de la Pascua. Aunque el documento original no ha sobrevivido, una carta de Eusebio de Cesarea indica que el Concilio busc\u00f3 fijar una fecha f\u00e1cil de calcular para toda la cristiandad en el calendario juliano pero sin renunciar a relacionarla con el primer plenilunio vernal[6]<\/sup><\/a>.<\/p>

La primera medida fue fijar el 21 de marzo como fecha del equinoccio, independientemente de las observaciones astron\u00f3micas, para asegurar que la Pascua se celebrara siempre en primavera. Esto pas\u00f3 a conocerse como \u00abequinoccio eclesi\u00e1stico\u00bb. Es por eso que la fecha m\u00e1s temprana posible para el Domingo de Resurrecci\u00f3n es el 22 de marzo, cuando el plenilunio coincide con el equinoccio eclesi\u00e1stico. Adem\u00e1s, estableci\u00f3 los ciclos met\u00f3nicos como el m\u00e9todo para calcular el plenilunio y decret\u00f3 que el Domingo de Resurrecci\u00f3n ser\u00eda el domingo siguiente a esa fecha.<\/p>

Es muy probable que los Padres de Nicea supieran que la soluci\u00f3n no iba a ser definitiva. Aunque con las normas fijadas cualquier Iglesia pod\u00eda calcular la fecha de la Pascua, el Concilio emplaz\u00f3 a la Iglesia de Alejandr\u00eda a que informara al resto de la fecha de la Pascua. En Alejandr\u00eda trabajaban los astr\u00f3nomos m\u00e1s competentes (de ah\u00ed sali\u00f3 el calendario egipcio y juliano) que ya notaban s\u00edntomas del desfase del calendario juliano y los ciclos met\u00f3nicos, pues llevaban siglos calculando la fecha de Pascua. Pero el Concilio prim\u00f3 la celebraci\u00f3n conjunta de toda la cristiandad de la Resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or a la precisi\u00f3n astron\u00f3mica[7]<\/sup><\/a>.<\/p>

Este sistema sigui\u00f3 vigente algo m\u00e1s de un milenio, hasta los tiempos de Gregorio XIII. Para entonces, el calendario juliano hab\u00eda acumulado ya 10 d\u00edas de desfase, encontr\u00e1ndose el equinoccio de primavera m\u00e1s cerca del 11 de marzo que del 21. Si la Iglesia solo se hubiese preocupado de unificar el d\u00eda en la cristiandad y no del equinoccio, no tendr\u00eda por qu\u00e9 haber modificado nada. Como mucho, modificar el equinoccio eclesi\u00e1stico para ajustarlo al astron\u00f3mico y dejar el resto del sistema intacto. Pero esto no fue lo que decidi\u00f3 Gregorio XIII.<\/p>

En esa \u00e9poca pujante de las ciencias naturales, la Iglesia no solo se dedic\u00f3 a mirar desde un lado, arbitrar, o amparar otras investigaciones. La Iglesia abraz\u00f3 totalmente estos avances hasta el punto de acometer la reforma m\u00e1s ambiciosa del calendario de la historia, cuando la computaci\u00f3n se hac\u00eda con papel y pluma, con una precisi\u00f3n pasmosa, incluso para hoy en d\u00eda. La forma m\u00e1s precisa para medir el tiempo disponible actualmente son los relojes at\u00f3micos, que solo han encontrado un peque\u00f1\u00edsimo desfase en la duraci\u00f3n media de un a\u00f1o en el orden del segundo respecto a los c\u00e1lculos usados para la reforma gregoriana[8]<\/sup><\/a>.<\/p>

En la bula donde se aprob\u00f3 la reforma gregoriana del calendario, el Papa no solo menciona devolver el equinoccio y el plenilunio a sus d\u00edas apropiados, sino que declara tambi\u00e9n \u00abfundar un sistema met\u00f3dico y racional que asegure que, \u00aben el futuro, [\u00b7\u00b7\u00b7] no se muevan de sus posiciones propias\u00bb. Incluso nombra expl\u00edcitamente el a\u00f1o 2000 asumiendo que iba a seguir vigente. Es decir, no era un simple acuerdo, ni un parche temporal, sino que se propuso confeccionar el calendario m\u00e1s preciso, que no dejara de ser preciso, y que adem\u00e1s permitiera calcular la posici\u00f3n de la luna con precisi\u00f3n.<\/p>

El calendario juliano a\u00f1ad\u00eda un d\u00eda cada 4 a\u00f1os porque Alejandr\u00eda hab\u00eda calculado un desfase de 6 horas. Sin embargo, ahora se hab\u00eda calculado que el desfase en realidad era algo menor, apenas 11 minutos menos que 6 horas. As\u00ed, para compensar estos minutos extra que se estaban a\u00f1adiendo, los a\u00f1os m\u00faltiplos de 100 no ser\u00edan bisiestos, a no ser que fueran divisibles por 400. Gracias a esta norma, el equinoccio de primavera pas\u00f3 de desplazarse un d\u00eda cada 128 a\u00f1os en el calendario juliano a un d\u00eda cada 7 700 a\u00f1os en el gregoriano. Adem\u00e1s, se instaur\u00f3 un nuevo modo de calcular la epacta, que aunque segu\u00eda bas\u00e1ndose en el ciclo met\u00f3nico, reduce notoriamente su error y hace coincidir la gran mayor\u00eda de veces el plenilunio eclesi\u00e1stico con las observaciones astron\u00f3micas[9]<\/sup><\/a>.\u00a0<\/p>

Evidentemente esto no fue cuesti\u00f3n de pocos a\u00f1os. La propuesta de reformar el calendario llevaba casi un siglo en el aire. Colaboraron muchas de las grandes mentes de la \u00e9poca, y la Universidad de Salamanca realiz\u00f3 dos informes al respecto, el primero de ellos en 1515 y el segundo en 1578. Este \u00faltimo comentando tambi\u00e9n las observaciones que se incorporaron en el calendario final de 1582[10]<\/sup><\/a>.<\/p>

La bula Inter gravissimas<\/em> se public\u00f3 en febrero del 1582 y preve\u00eda el cambio del calendario para octubre del mismo a\u00f1o: al 4 de octubre (juliano) le seguir\u00eda el 15 de octubre (gregoriano). Debido a la precisi\u00f3n del calendario y a su implicaci\u00f3n en su advenimiento, las naciones cat\u00f3licas lo adoptaron ese mismo octubre, incluyendo la corona cat\u00f3lica bajo Felipe II (que representaba un gran porcentaje de la poblaci\u00f3n mundial), Francia, Luxemburgo o la mancomunidad Polaco-lituana.<\/p>

Los pa\u00edses protestantes y ortodoxos se mostraron reticentes a aceptar un invento cat\u00f3lico y mantuvieron el calendario juliano durante un par m\u00e1s de siglos, siendo el \u00faltimo protestante en adoptarlo el Reino Unido en 1752 (incluyendo las 13 colonias). Los ortodoxos tardaron a\u00fan m\u00e1s, siendo Grecia el \u00faltimo pa\u00eds europeo que lo adopt\u00f3 \u00abpara fines civiles\u00bb en 1923, pues la mayor\u00eda de Iglesias ortodoxas siguen utilizando el calendario juliano con fines lit\u00fargicos, que actualmente se acerca a los 14 d\u00edas de desfase respecto al equinoccio vernal.<\/p>

Uno de los argumentos que se daban y se dan contra el calendario gregoriano es que los Padres en Nicea no buscaban la precisi\u00f3n astron\u00f3mica, sino unificar la fecha para la cristiandad. Es tambi\u00e9n un argumento que se da para que la Pascua deje de ser m\u00f3vil. Sin embargo, aunque exist\u00eda cierta arbitrariedad en la fijaci\u00f3n de la Pascua, Nicea dej\u00f3 claro que s\u00ed se preocupaba porque siguiera relacionada con la primera luna vernal, tal y como indican las Escrituras. Y la Iglesia en el s. XVI, sabi\u00e9ndose t\u00e9cnicamente capaz de mejorar ese trabajo, nos regal\u00f3 a todos el calendario gregoriano.<\/p>

[1]<\/sup><\/a>\u2002Tanto \u00e9ste como todos los datos num\u00e9ricos de la duraci\u00f3n de un ciclo del art\u00edculo se refieren a la media redondeada de cada ciclo. Aunque la Luna gira sobre s\u00ed misma en 28 d\u00edas, las fases siguen un ciclo algo superior debido a la rotaci\u00f3n de la Tierra.<\/p>

[2]<\/sup><\/a>\u2002F. Gigot, \u201cJewish Calendar\u201d, en The Catholic Encyclopedia<\/em>. New York: Robert Appleton Company, 1908. Disponible aqu\u00ed.<\/p>

[3]<\/sup><\/a>\u2002T. C. Schmidt, \u201cCalculating December 25 as the Birth of Jesus in Hippolytus\u2019 Canon and Chronicon\u201d, en Vigiliae Christianae<\/em> Vol. 69, Issue 5 (2015), pp. 542-563). Brill. Disponible aqu\u00ed.<\/p>

[4]<\/sup><\/a>\u2002H. Thurston, \u201cEaster Controversy\u201d, en The Catholic Encyclopedia,<\/em> New York: Robert Appleton Company, 1909. Disponible aqu\u00ed.<\/p>

[5]<\/sup><\/a>\u2002A. Mar\u00eda Carabias Torres, Salamanca y la medida del tiempo<\/em>. Ediciones Universidad de Salamanca, 2012. Disponible aqu\u00ed.<\/p>

[6]<\/sup><\/a>\u2002Ibid<\/em>., 4.<\/p>

[7]<\/sup><\/a>\u2002Ibid<\/em>., 5.<\/p>

[8]<\/sup><\/a>\u2002Los interesados pueden leer sobre el \u00ableap second\u00bb, una breve introducci\u00f3n aqu\u00ed.<\/p>

\u00a0<\/p>

[9]<\/sup><\/a>\u2002J. Meeus \u2013 D. Savoie, \u201cThe history of the tropical year\u201d, Journal of the British Astronomical Association<\/em> vol. 102, no. 1 (1992), pp. 40-42.<\/p>

[10]<\/sup><\/a>\u2002Ibid<\/em>., 5.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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PUBLICADO EN EL BOLET\u00cdN \u00abLAUDATE\u00bb N\u00ba31 – ABRIL 2024<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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La fecha de la Pascua, causa final del calendario V\u00edctor Asensi Ortega, Universidad de Valencia El ser humano lleva toda su presencia en la Tierra intentando confeccionar calendarios precisos. Y aunque la suma facilidad con la que accedemos a la fecha de hoy nos induce a pensar que el calendario es un invento trivial, en […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":17074,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"set","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-17191","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categoria-en"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17191","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17191"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17191\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/17074"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17191"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17191"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17191"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}