{"id":27334,"date":"2025-02-21T12:42:40","date_gmt":"2025-02-21T11:42:40","guid":{"rendered":"https:\/\/nscristiandad.es\/?p=27334"},"modified":"2025-02-28T23:31:45","modified_gmt":"2025-02-28T22:31:45","slug":"el-riesgo-de-la-herejia-gnostica-en-la-iglesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nscristiandad.es\/en\/el-riesgo-de-la-herejia-gnostica-en-la-iglesia\/","title":{"rendered":"El riesgo de herej\u00eda gn\u00f3stica en la iglesia"},"content":{"rendered":"\t\t
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El riesgo de la herej\u00eda gn\u00f3stica en la Iglesia<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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D. Samuel Clavijo G\u00f3mez, Cap\u00edtulo Nuestra Se\u00f1ora de Covadonga.<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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El triunfo de la Fe sobre la idolatr\u00eda, Jean-Baptiste Th\u00e9odon (1645-1713), en la Iglesia del Ges\u00f9, Roma. Fotograf\u00eda extra\u00edda de Wikipedia commons<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Hay una herej\u00eda primitiva, la del gnosticismo, que est\u00e1 m\u00e1s en boga que nunca. Este modelo epistemol\u00f3gico, radicalmente incardinado en el pensamiento protestante desde la celeb\u00e9rrima \u00abreforma\u00bb luterana, ha extendido tent\u00e1culos mucho m\u00e1s all\u00e1 de sus lindes. Recordemos que las religiones originan culturas. Por ejemplo, si hubiera prosperado el arrianismo, Europa ser\u00eda culturalmente mucho m\u00e1s parecida a una sociedad isl\u00e1mica que a lo que hemos conocido como la Cristiandad, tal como afirma Hilaire Belloc en su conocida obra Las Grandes Herej\u00edas<\/i>.<\/p>

En esencia, el gnosticismo es una negaci\u00f3n de la Encarnaci\u00f3n, doctrina que, precisamente, supone la base de nuestra teolog\u00eda. A Dios se le conoce por medio de su Revelaci\u00f3n definitiva en Cristo, y esto tiene consecuencias materiales evidentes en nuestra naturaleza. El gnosticismo se caracteriza, por el contrario, por ofrecer una v\u00eda de salvaci\u00f3n en el conocimiento (principio que recoge, entre otros, la masoner\u00eda). Crea, en consecuencia, falsas dicotom\u00edas sobre nuestra naturaleza (lo material es malo-lo espiritual es bueno). As\u00ed, a la luz de este razonamiento, el gnosticismo acaba cayendo en el pensamiento m\u00e1gico y en el subjetivismo.<\/p>

Y, por tanto, no existen instituciones objetivas (que en la Iglesia Cat\u00f3lica ser\u00edan los sacramentos), sino que para establecer principios sobre la realidad, yo tengo que hacer una lectura introspectiva de mi percepci\u00f3n personal sobre los hechos y, entonces, buscar la significaci\u00f3n oculta para la mayor\u00eda del vulgo. As\u00ed pues, mi propia opini\u00f3n, siempre contaminada por mis sesgos particulares, se erige como promotora de mi propia realidad (que puede ser una realidad diferente a la realidad del pr\u00f3jimo, sin lugar a dudas).<\/p>

Esto se aprecia ostensiblemente en las doctrinas protestantes m\u00e1s distintivas. Por ejemplo, en la doctrina de la \u00abSola Scriptura\u00bb. Para ellos, s\u00f3lo la Biblia es fuente de revelaci\u00f3n divina, por lo que no es necesario someterse a ninguna autoridad o tradici\u00f3n interpretativa. El problema es manifiesto: ya no se cree en la Biblia, sino en lo que \u00abyo creo\u00bb subjetivamente sobre lo que dice la Biblia. Al negarse las instituciones objetivas y tambi\u00e9n el poder divino depositado ministerialmente en algunos hombres, todo se convierte en un concepto. De ah\u00ed nace esta famosa frase de \u00abDios no es religi\u00f3n, es relaci\u00f3n\u00bb.<\/p>

Los mecanismos materiales se hacen innecesarios como comunicantes de Gracia, porque ya no se necesitan mediaciones ante Dios y se puede vivir en comuni\u00f3n con \u00c9l solos y conocerlo a trav\u00e9s de las propias experiencias sensibles. Y, como por lo general Dios se hace presente en lo cotidiano, este pensamiento deriva en el sentimentalismo. La consecuencia \u00faltima de esta herej\u00eda, y que se aprecia en los movimientos m\u00e1s contempor\u00e1neos, es que cada uno cree en las cosas en tanto que las \u00absiente\u00bb. El riesgo, por supuesto, se encuentra en la garant\u00eda de que un d\u00eda el sentimiento se ir\u00e1 y, por ende, la fe.<\/p>

Es en la negaci\u00f3n de lo material y, por lo tanto, de la Encarnaci\u00f3n (en la que el Verbo Divino dignifica nuestra naturaleza al adoptarla \u00c9l mismo), donde se halla el motivo de todas las negativas protestantes a acoger la piedad cat\u00f3lica. Todos los sacramentos, adem\u00e1s de forma, han de tener materia. Pero en su \u00abrelaci\u00f3n\u00bb con este Dios m\u00e1gico, no cabe necesidad material alguna. Por eso, el que niega a la Madre del Se\u00f1or, ha de negar tambi\u00e9n la Eucarist\u00eda.<\/p>

Como ejemplo de todo lo que hemos explicado tenemos la confesi\u00f3n. La confesi\u00f3n es un acto jur\u00eddico, donde yo, penitente, recibo la garant\u00eda del perd\u00f3n de los pecados acreditada por la f\u00f3rmula de absoluci\u00f3n pronunciada de labios del sacerdote, que hace las veces de Cristo. Aqu\u00ed no caben interpretaciones, mientras que en el \u00abyo me confieso directamente con Dios\u00bb, lo que se expresa es que yo \u00abme siento\u00bb perdonado. Precisamente porque la materia es buena, no es el pecado la materia sacramental de la confesi\u00f3n, sino el arrepentimiento.<\/p>

Si eliminamos lo sobrenatural de la ecuaci\u00f3n en nuestra devoci\u00f3n, podremos ver la Misa por la tele<\/i>, \u00abconfesarnos\u00bb directamente con Dios, no hacer \u00abrepeticiones absurdas\u00bb con el Rosario y simplemente decirle a Dios: \u00abT\u00fa ya me conoces\u00bb. Cuando se elimina lo material de la fe, no hay necesidad de disciplinar el cuerpo, esto es, no hay asc\u00e9tica (porque el cuerpo no ser\u00eda importante). A nivel de ex\u00e9gesis b\u00edblica, ocurre algo similar. La nueva teolog\u00eda se sustenta en la negaci\u00f3n de lo sobrenatural, la aplicaci\u00f3n exclusiva del m\u00e9todo hist\u00f3rico-cr\u00edtico, la b\u00fasqueda del \u00abverdadero significado\u00bb detr\u00e1s del milagro X en los evangelios (que pudo ser un s\u00edmbolo, una figuraci\u00f3n), etc. En resumen, cuando no hay certezas, nos quedamos en el \u00abDios es Amor\u00bb, y, como Dios es Amor, cada uno que opere como lo estime oportuno.<\/p>

La soluci\u00f3n, en opini\u00f3n (esta vez s\u00ed) de un servidor, es la contemplaci\u00f3n del Misterio de la Encarnaci\u00f3n. No puedo imitar a Cristo si no lo contemplo tambi\u00e9n como verdadero Hombre, se me escapar\u00eda. Una doctrina y una liturgia centradas en el Misterio del Dios-Hombre que desea divinizarnos es el punto de partida para encontrar sentido en el dolor, en el sacrificio, y sobre todo, en el remio del Cielo.<\/p>

Que Dios os bendiga siempre y La Madre del Amor Hermoso os cobije. \u00a1Viva Cristo Rey!<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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PUBLICADO EN EL BOLET\u00cdN \u00abLAUDATE\u00bb N\u00ba41 – FEBRERO 2025<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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