{"id":34612,"date":"2026-03-18T17:21:20","date_gmt":"2026-03-18T16:21:20","guid":{"rendered":"https:\/\/nscristiandad.es\/?p=34612"},"modified":"2026-03-20T14:30:55","modified_gmt":"2026-03-20T13:30:55","slug":"el-ofertorio-proleptico-en-lasdiferentes-tradiciones-liturgicas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nscristiandad.es\/en\/el-ofertorio-proleptico-en-lasdiferentes-tradiciones-liturgicas\/","title":{"rendered":"El ofertorio prol\u00e9ptico en las diferentes tradiciones lit\u00fargicas"},"content":{"rendered":"\t\t
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El ofertorio prol\u00e9ptico en las diferentes tradiciones lit\u00fargicas<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Art\u00edculo del CIEL, por Rev. D. Gabriel Diaz Patri<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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La Eucarist\u00eda, Jan van Kessel el Viejo, 1664.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Agradecemos la generosidad del Centro Internacional de Estudios Lit\u00fargicos (CIEL) por el permiso para publicar este art\u00edculo, fruto de una conferencia del XV Coloquio de dicho centro, que tuvo lugar el 5 de febrero de este a\u00f1o en Roma. El art\u00edculo se divide en dos partes: el n\u00famero de este mes trata sobre la tradici\u00f3n occidental y el del mes que viene tratar\u00e1 la oriental. Pronto estar\u00e1 disponible completo en la p\u00e1gina web del CIEL.<\/a><\/strong><\/p>

Cuando hablamos de \u00abMissale Romanum\u00bb, no nos referimos \u00fanicamente al promulgado por san P\u00edo V y conservado sin modificaciones, en lo que respecta al ofertorio, hasta 1970. Se repite muy a menudo (y a veces en obras que no son de mera divulgaci\u00f3n) la afirmaci\u00f3n de que san P\u00edo V, en su edici\u00f3n, habr\u00eda decidido \u00abfijar una selecci\u00f3n de oraciones\u00bb tomadas de un grupo que hasta ese momento se encontraban en un misal u otro, por lo que se dice que \u00e9l \u00abestandariza el rito, elimina variantes locales ambiguas, encaja el Ofertorio r\u00edgidamente en la secuencia: Ofertorio \u2192 Canon \u2192 Consagraci\u00f3n\u00bb.<\/p>

Pero una mirada a los diferentes misales \u00abde la curia\u00bb y a los \u00abde la regla\u00bb franciscana que han llegado hasta nosotros desde los primeros que pueden ser identificados como tales (siglo XIII) hasta el impreso por Junta en Venecia tres a\u00f1os antes del de san P\u00edo V, en 1567, nos muestra que este conjunto de oraciones ha permanecido inalterado desde los primeros manuscritos, es decir, trescientos a\u00f1os antes de san P\u00edo V, lo que hace un conjunto de setecientos a\u00f1os hasta nuestra \u00e9poca.<\/p>

Esta confusi\u00f3n se debe, sin duda, al hecho de que se olvida con frecuencia que san P\u00edo V no produjo un Misal como s\u00edntesis de los diferentes usados en ese momento en Occidente, sino que se limit\u00f3 a hacer lo que hoy llamar\u00edamos una \u00abedici\u00f3n cr\u00edtica\u00bb del Misal recibido de la tradici\u00f3n que hasta entonces se llamaba \u00abMissale secundum usum romanae curiae\u00bb (o con nombre similar) y que, a partir de entonces, se llamar\u00e1 establemente \u00abMissale Romanum\u00bb. Las variantes latinas de las oraciones y ritos del ofertorio (as\u00ed como, por otra parte, las secuencias) que encontramos en los manuscritos o en las antiguas ediciones impresas pertenec\u00edan a misales diocesanos o de \u00f3rdenes religiosas y no al uso de la curia Romana, por lo que, si ten\u00edan m\u00e1s de doscientos a\u00f1os, no se vieron afectados por las disposiciones de san P\u00edo V y, en caso contrario, fueron simplemente sustituidos por el misal por \u00e9l promulgado. No se ha hecho, pues, ninguna labor de \u00abestabilizaci\u00f3n\u00bb en una materia que ya era estable desde hac\u00eda tres siglos.<\/p>

El esquema de la f\u00f3rmula del ofertorio del pan del Misal Romano es el siguiente:<\/p>

\u00abS\u00fascipe, Sancte Pater, hanc immacul\u00e1tam h\u00f3stiam, quam ego (…) \u00f3ffero tibi, pro innumerab\u00edlibus pecc\u00e1tis (…) meis (…) sed et pro \u00f3mnibus fid\u00e9libus vivis atque def\u00fanctis: ut (…) prof\u00edciat ad sal\u00fatem in vitam aet\u00e9rnam\u00bb.<\/p>

\u2018Recibe, Padre santo, esta hostia inmaculada, que yo (…) te ofrezco por mis innumerables pecados (…) y tambi\u00e9n por todos los fieles vivos y difuntos, para que (…) aproveche para la salvaci\u00f3n en la vida eterna\u2019.<\/p><\/blockquote>

Como hemos dicho, esta f\u00f3rmula ya estaba fijada en el siglo XIII; en cuanto a las otras f\u00f3rmulas latinas, en general nos limitaremos a mencionar los ritos que se mantuvieron en uso hasta el siglo XX; para una perspectiva m\u00e1s amplia sobre los usos medievales anteriores y sobre otros misales diocesanos y de \u00f3rdenes religiosas, v\u00e9ase Paul Tirot, Histoire des pri\u00e8res d\u2019offertoire dans la liturgie romaine du VIIe au XVIe si\u00e8cle.<\/p>

En el rito carmelitano se encuentra esta f\u00f3rmula:<\/p>

Acceptabilis sit maiestati tuae, omn\u00edpotens Deus, oblatio haec quam tibi offerimus pro re\u00e1tibus et facin\u00f3ribus nostris: et pro stabilitate sancte Ecclesie Catholice, necnon et pro anim\u00e1bus \u00f3mnium fid\u00e9lium defunct\u00f3rum. Per Chr\u00edstum D\u00f3minum n\u00f3strum. Amen.<\/p>

\u2018Sea aceptable a tu majestad, Dios omnipotente, esta oblaci\u00f3n que te ofrecemos por nuestras culpas y delitos, y por la estabilidad de la santa Iglesia Cat\u00f3lica, as\u00ed como tambi\u00e9n por las almas de todos los fieles difuntos. Por Cristo nuestro Se\u00f1or. Am\u00e9n\u2019.<\/p><\/blockquote>

Esta oraci\u00f3n es utilizada tambi\u00e9n, con algunas diferencias, en el rito moz\u00e1rabe (Misal de Cisneros). El sacerdote dice entonces esta otra oraci\u00f3n, que tambi\u00e9n se encuentra (casi id\u00e9ntica) en el Misal de Lyon:<\/p>

Hanc oblati\u00f3nem qua\u00e9sumus, D\u00f3mine, ut plac\u00e1tus adm\u00edtte, et \u00f3mnium offer\u00e9ntium, et e\u00f3rum pro quibus tibi off\u00e9rtur, pecc\u00e1ta ind\u00falge.<\/p>

\u2018Esta oblaci\u00f3n, te rogamos, Se\u00f1or, acepta benignamente, y perdona los pecados de todos los que la ofrecen y de aquellos por quienes te es ofrecida\u2019.<\/p><\/blockquote>

Las f\u00f3rmulas del ofertorio en el rito ambrosiano, tanto para el pan como para el vino, no son anticipatorias, sino que piden la transformaci\u00f3n del pan y del vino ofrecidos en el Cuerpo y la Sangre de Cristo respectivamente; sin embargo, el pan es llamado \u00absanctus\u00bb, adjetivo que solo puede admitirse en la perspectiva de la transformaci\u00f3n:<\/p>

Suscipe clementissime Pater hunc panem sanctum, ut fiat Unigeniti tui Corpus, in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Amen.<\/p>

\u2018Recibe, clement\u00edsimo Padre, este Pan santo, para que llegue a ser el Cuerpo de tu Hijo unig\u00e9nito\u2019.<\/p><\/blockquote>

Con todo, a\u00f1ade, despu\u00e9s, esta apolog\u00eda que puede ser vista como prol\u00e9ptica:<\/p>

Omnipotens, sempiterne Deus, plac\u00e1bilis, et accept\u00e1bilis sit Tibi haec obl\u00e1tio, quam ego ind\u00edgnus pro me m\u00edsero peccat\u00f3re, et pro del\u00edctis meis innumerab\u00edlibus tuae piet\u00e1ti \u00f3ffero, ut v\u00e9niam, et remissi\u00f3nem \u00f3mnium peccat\u00f3rum me\u00f3rum mihi conc\u00e9das, et iniquitates meas ne despexeris, sed sola tua misericordia mihi prosit indigno.<\/p>

\u2018Dios omnipotente y eterno, sea propiciable y aceptable para Ti esta oblaci\u00f3n, que yo, indigno, ofrezco a tu piedad por m\u00ed, miserable pecador, y por mis innumerables delitos, para que me concedas el perd\u00f3n y la remisi\u00f3n de todos mis pecados, y no desprecies mis iniquidades, sino que solo tu misericordia aproveche en favor de m\u00ed, indigno\u2019.<\/p><\/blockquote>

Y, hacia el final del ofertorio, el sacerdote recita una bendici\u00f3n epicl\u00e9tica de car\u00e1cter anticipatorio en su segunda parte:<\/p>

Benedictio Dei omnipotentis Patris et Filii et Spiritus Sancti copiosa de caelis descendat super hanc nostram oblationem: et accepta Tibi sit haec oblatio Domine Sancte Pater omnipotens Aeterne Deus, misericordiosissime rerum conditor.<\/p>

\u2018Que la bendici\u00f3n abundante de Dios omnipotente, Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo, descienda del cielo sobre esta nuestra oblaci\u00f3n; y que esta oblaci\u00f3n sea aceptada por Ti, Se\u00f1or Santo, Padre omnipotente, Dios eterno, misericordios\u00edsimo creador de todas las cosas\u2019.<\/p><\/blockquote>

Por \u00faltimo, el rito dominicano, dirigi\u00e9ndose no al Padre sino a la Sant\u00edsima Trinidad, se expresa as\u00ed:<\/p>

S\u00fascipe, Sancta Tr\u00ednitas, hanc oblati\u00f3nem, quam tibi \u00f3ffero (…) et pra\u00e9sta, ut in consp\u00e9ctu tuo tibi placens asc\u00e9ndat; et meam, et \u00f3mnium fid\u00e9lium sal\u00fatem oper\u00e9tur aet\u00e9rnam.<\/p>

\u2018Recibe, Sant\u00edsima Trinidad, esta oblaci\u00f3n que te ofrezco (…), y conc\u00e9denos que suba ante tu presencia como ofrenda agradable; y que procure mi salvaci\u00f3n y la de todos los fieles para la vida eterna\u2019.<\/p><\/blockquote>

En el momento de la ofrenda del c\u00e1liz, la tradici\u00f3n del Misal Romano lo llama calix salut\u00e1ris y lo ofrece en sentido propiciatorio:<\/p>

Offerimus tibi, Domine, calicem salut\u00e1ris, tuam deprec\u00e1ntes clem\u00e9ntiam: ut in consp\u00e9ctu div\u00ednae maiest\u00e1tis tuae, pro nostra et tot\u00edus mundi sal\u00fate, cum od\u00f3re suavit\u00e1tis asc\u00e9ndat.<\/p>

\u2018Te ofrecemos, Se\u00f1or, el c\u00e1liz de la salvaci\u00f3n, implorando tu clemencia, para que suba ante tu divina majestad como aroma suave, para nuestra salvaci\u00f3n y la de todo el mundo\u2019.<\/p><\/blockquote>

Esta f\u00f3rmula es utilizada tambi\u00e9n por el rito de la Iglesia de Braga. Entre los dem\u00e1s ritos, solo el moz\u00e1rabe incluye una f\u00f3rmula de ofrenda del c\u00e1liz que, por lo dem\u00e1s, no es sino una variante de la del rito romano:<\/p>

Offerimus tibi Domine calicem ad benedicendum sanguinem Christi Filii tui: deprecamurque clementiam tuam: ut ante conspectum divine Majestatis tue cum odore suavitatis ascendat. Per eundem Christum Dominum nostrum.<\/p>

\u2018Te ofrecemos, Se\u00f1or, el c\u00e1liz para bendecirlo como Sangre de Cristo, tu Hijo; e imploramos tu clemencia para que, ante la presencia de tu divina Majestad, ascienda con aroma de suavidad. Por el mismo Cristo nuestro Se\u00f1or\u2019.<\/p><\/blockquote>

Por su parte, el ambrosiano repite la f\u00f3rmula ya mencionada para la ofrenda del pan, con los cambios correspondientes:<\/p>

Suscipe, clementissime Pater, hunc calicem, vinum aqua mixtum, ut fiat Unigeniti tui sanguis. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Amen.<\/p>

\u2018Recibe, clement\u00edsimo Padre, este c\u00e1liz, vino mezclado con agua, para que llegue a ser la Sangre de tu Hijo unig\u00e9nito. En el nombre del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo. Am\u00e9n\u2019.<\/p><\/blockquote>

Los dem\u00e1s ritos no tienen una f\u00f3rmula especial para acompa\u00f1ar la ofrenda del c\u00e1liz. La \u00faltima de las oraciones del ofertorio, \u00abSuscipe Sancta Trinitas…\u00bb, es la m\u00e1s tempranamente documentada (en efecto, aparece ya en los misales m\u00e1s antiguos; se encuentra adem\u00e1s en los ritos lion\u00e9s y ambrosiano, y existe tambi\u00e9n en el rito carmelitano, bastante modificada, como f\u00f3rmula \u00fanica del ofertorio. Aunque a primera vista parece no ser m\u00e1s que una simple repetici\u00f3n del \u00abSuscipe Sancte Pater\u00bb, en realidad constituye su complemento. El ofertorio dominicano (cf. supra), aunque comienza con las mismas palabras, por su estructura y contenido es m\u00e1s asimilable al Suscipe Sancte Pater.<\/p>

El esquema m\u00e1s completo es el siguiente: el sacerdote pide al Dios Trino que reciba la oblaci\u00f3n ofrecida en memoria de la muerte de Cristo, los ritos Romano y ambrosiano a\u00f1aden la resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n, el rito lion\u00e9s a\u00f1ade la menci\u00f3n de la Encarnaci\u00f3n y de la Natividad, y una menci\u00f3n en honor del Esp\u00edritu Santo consolador. Luego se ofrece en honor de los santos: en primer lugar, la Virgen Mar\u00eda, san Juan Bautista, los santos ap\u00f3stoles Pedro y Pablo, \u00abtodos los santos que han sido agradables a Dios desde el comienzo del mundo\u00bb, aquellos cuya fiesta se celebra en ese d\u00eda, aquellos cuyos nombres est\u00e1n inscritos en los \u00abd\u00edpticos\u00bb y aquellos cuyas reliquias se encuentran sobre el altar en el que se celebra; y por nuestra salvaci\u00f3n, para que todos aquellos a quienes honramos intercedan por nosotros.<\/p>

El rito ambrosiano posee adem\u00e1s dos oraciones que comienzan del mismo modo: una por el sacerdote y otra que enumera detalladamente las intenciones por las cuales se ofrece el sacrificio:<\/p>

Et suscipe, sancta Trinitas, hanc oblationem quam tibi offerimus pro regimine, et custodia, atque unitate Catholicae fidei: et pro veneratione quoque beatae Dei Genitricis Mariae, omniumque simul Sanctorum tuorum: et pro salute, et incolumitate famulorum, famularumque tuarum, et omnium, pro quibus clementiam tuam implorare polliciti sumus, et quorum quarumque eleemosynas suscepimus, et omnium fidelium Christianorum, tam vivorum, quam defunctorum, ut te miserante, remissionem omnium peccatorum, et aeternae beatitudinis praemia, in tuis laudibus fideliter perseverando percipere mereantur, ad gloriam, et honorem nominis tui, Deus misericordissime rerum conditor.<\/p>

\u2018Y recibe, Sant\u00edsima Trinidad, esta oblaci\u00f3n que te ofrecemos por el gobierno, la custodia y la unidad de la fe cat\u00f3lica; y tambi\u00e9n en veneraci\u00f3n de la bienaventurada Mar\u00eda, Madre de Dios, y de todos tus santos; y por la salvaci\u00f3n y protecci\u00f3n de tus siervos y siervas, y de todos aquellos por quienes nos hemos comprometido a implorar tu clemencia, y de aquellos cuyas limosnas hemos recibido, y de todos los fieles cristianos, tanto vivos como difuntos, para que, por tu misericordia, merezcan obtener la remisi\u00f3n de todos sus pecados y los premios de la bienaventuranza eterna, perseverando fielmente en tus alabanzas, para gloria y honor de tu nombre, Dios misericordios\u00edsimo creador de todas las cosas\u2019.<\/p><\/blockquote>

A continuaci\u00f3n, sigue la oraci\u00f3n tomada de Daniel 3, 39-40:<\/p>

In sp\u00edritu humilit\u00e1tis et in \u00e1nimo contr\u00edto suscipi\u00e1mur a te, D\u00f3mine: et sic fiat sacrif\u00edcium nostrum in consp\u00e9ctu tuo h\u00f3die, ut pl\u00e1ceat tibi, D\u00f3mine Deus.<\/p>

\u2018Con esp\u00edritu humilde y coraz\u00f3n contrito seamos acogidos por Ti, Se\u00f1or; y que as\u00ed nuestro sacrificio se realice hoy ante tu presencia de tal modo que te sea agradable, Se\u00f1or Dios\u2019.<\/p><\/blockquote>

Se la halla, con peque\u00f1as variaciones, en todos los ritos latinos. Aqu\u00ed se habla claramente de sacrificio, pero esta oraci\u00f3n no lleva necesariamente a concebir un sacrificio ya presente, sino que podr\u00eda leerse como la petici\u00f3n de obtener una disposici\u00f3n adecuada para ofrecer debidamente el acto sacrificial que se realizar\u00e1 poco despu\u00e9s en la consagraci\u00f3n.<\/p>

En el rito cartujano, al decir: In spiritu humilitatis… el sacerdote eleva el c\u00e1liz. Esta era tambi\u00e9n la \u00fanica oraci\u00f3n privada del ofertorio en los ritos mon\u00e1sticos de Cluny y de C\u00edster. Por \u00faltimo, en el rito romano, el sacerdote dice, dirigi\u00e9ndose a los fieles:<\/p>

Or\u00e1te, fratres, ut meum ac vestrum sacrif\u00edcium accept\u00e1bile fiat apud Deum Patrem omnipot\u00e9ntem.<\/p>

\u2018Orad, hermanos, para que este sacrificio m\u00edo y vuestro sea aceptable a Dios Padre todopoderoso\u2019.<\/p><\/blockquote>

La respuesta en el rito romano es:<\/p>

Susc\u00edpiat D\u00f3minus sacrif\u00edcium de m\u00e1nibus tuis ad laudem et gl\u00f3riam n\u00f3minis sui, ad utilit\u00e1tem quoque nostram, tot\u00edusque Eccl\u00e9si\u00e6 su\u00e6 sanct\u00e6.<\/p>

`El Se\u00f1or reciba de tus manos este sacrificio para alabanza y gloria de su nombre, para nuestro bien y el de toda su santa Iglesia\u2019.<\/p><\/blockquote>

Mientras que en el rito lion\u00e9s se responde:<\/p>

D\u00f3minus Deus omn\u00edpotens susc\u00edpiat sacrif\u00edcium de ore tuo, et de m\u00e1nibus tuis, ad utilit\u00e1tem sanctae suae Eccl\u00e9siae, et ad sal\u00fatem omnis p\u00f3puli christi\u00e1ni, et ad rem\u00e9dium \u00f3mnium fid\u00e9lium defunct\u00f3rum.<\/p>

\u2018El Se\u00f1or Dios todopoderoso reciba el sacrificio de tu boca y de tus manos, para provecho de su santa Iglesia, para la salvaci\u00f3n de todo el pueblo cristiano y para alivio de todos los fieles difuntos\u2019.<\/p><\/blockquote>

En el rito carmelitano se dice:<\/p>

Memor sit D\u00f3minus omnis sacrif\u00edcii tui: et holoc\u00e1ustum tuum pingue fiat, tr\u00edbuat tibi sec\u00fandum cor tuum et omne cons\u00edlium tuum conf\u00edrmet.<\/p>

\u2018El Se\u00f1or se acuerde de todo tu sacrificio, y sea tu holocausto abundante; te conceda conforme a tu coraz\u00f3n y confirme todos tus designios\u2019.<\/p><\/blockquote>

En el rito dominicano, el Orate fratres permanece sin respuesta. Y en el rito cartujano, el sacerdote no hace menci\u00f3n del sacrificio, sino que se limita a pedir:<\/p>

Orate fratres pro me peccatore ad Dominum Deum nostrum.<\/p>

\u2018Orad, hermanos, por m\u00ed, pecador, al Se\u00f1or nuestro Dios\u2019.<\/p><\/blockquote>

Tampoco en este caso se da respuesta alguna.<\/p>

Aunque en el Orate, fratres se hable del \u00absacrificio\u00bb, sin embargo, en este caso el sentido de anticipaci\u00f3n no aparece como un\u00edvoco, ya que podr\u00eda interpretarse como una petici\u00f3n de orar por el sacrificio que est\u00e1 a punto de comenzar (nos encontramos ya hacia el final del ofertorio). Lo mismo puede decirse de la respuesta correspondiente, en la que se afirman con claridad los fines del sacrificio, pero sin que ello implique necesariamente una anticipaci\u00f3n del mismo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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PUBLICADO EN EL BOLET\u00cdN \u00abLAUDATE\u00bb N\u00ba54 – MARZO 2026<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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El ofertorio prol\u00e9ptico en las diferentes tradiciones lit\u00fargicas Art\u00edculo del CIEL, por Rev. D. Gabriel Diaz Patri La Eucarist\u00eda, Jan van Kessel el Viejo, 1664. Agradecemos la generosidad del Centro Internacional de Estudios Lit\u00fargicos (CIEL) por el permiso para publicar este art\u00edculo, fruto de una conferencia del XV Coloquio de dicho centro, que tuvo lugar […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":34648,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"set","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[55,87],"tags":[],"class_list":["post-34612","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-boletin","category-formacion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34612","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34612"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34612\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/34648"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34612"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34612"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34612"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}