{"id":11662,"date":"2022-11-14T16:29:56","date_gmt":"2022-11-14T15:29:56","guid":{"rendered":"https:\/\/nscristiandad.es\/?p=11662"},"modified":"2025-03-24T17:14:59","modified_gmt":"2025-03-24T16:14:59","slug":"sereis-como-dioses","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nscristiandad.es\/fr\/sereis-como-dioses\/","title":{"rendered":"Ser\u00e9is como dioses"},"content":{"rendered":"\t\t
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Ser\u00e9is como dioses<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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D. Rodrigo Men\u00e9ndez Pi\u00f1ar, Pbro.<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\u2500 Por favor, \u00bfpodr\u00eda indicarme el camino para salir de aqu\u00ed?\u2500 pregunt\u00f3 Alicia.
\u2500 Eso depende en gran medida de ad\u00f3nde quieras ir\u2500 dijo el Gato.
\u2500 No me importa demasiado ad\u00f3nde ir\u2500 respondi\u00f3 Alicia.
\u2500 Entonces \u2500replic\u00f3 el Gato\u2500 nada importa el camino que tomes.<\/p>

Avanzamos ya el mes de los difuntos y todav\u00eda parece que esa conjunci\u00f3n \u00edntima y singular de zozobra y esperanza, nacida de haber visitado la tumba de nuestros amados, no deja de afectarnos. Los cipreses que nimban nuestros cementerios se\u00f1alan una meta para que nosotros no perdamos el camino correcto. Apuntan hacia arriba, al Cielo, hacia donde se quedaron embobados los Ap\u00f3stoles tras haber contemplado la Ascensi\u00f3n: \u00bfqu\u00e9 hac\u00e9is ah\u00ed plantados mirando al cielo? El mismo Jes\u00fas que ha sido tomado de entre vosotros y llevado al cielo, volver\u00e1 como lo hab\u00e9is visto marcharse al cielo <\/em>(Hch 1, 11). Ahora ellos deb\u00edan marchar por todos los horizontes a convertir a las naciones \u2500\u00a1Y vaya si lo hicieron!\u2500 mas nunca cambiar la direcci\u00f3n de sus acciones, que no puede ser otra que la de la Eternidad.<\/p>

A nuestro mundo hodierno que no sabe adonde quiere ir le ocurre lo que a Alicia en el Pa\u00eds de las Maravillas: no le importa el camino que tome. Pero el cristiano sabe que es falso el verso tan manido de Machado: \u201ccaminante no hay camino, se hace camino al andar\u201d; porque hay uno que es el Uno \u2500que Es, sencillamente\u2500 y que ha dicho: Yo soy el Camino, la Verdad y\u00a0 la Vida <\/em>(Jn 14, 6).<\/p>

El deseo latente de infinito en el coraz\u00f3n humano hace que al cumplirse la sentencia aristot\u00e9lica, \u201cel bien es lo que todos apetecen\u201d, tenga siempre y en cualquier caso una meta, un fin, que es un bien supremo que no se apetece por otro bien, sino por s\u00ed mismo. Este bien supremo es la felicidad. El problema viene al tratar descubrir c\u00f3mo alcanzar esa felicidad y, sobre todo, c\u00f3mo conservarla perpetuamente. Por eso, ha sido preocupaci\u00f3n constante de la civilizaci\u00f3n la b\u00fasqueda de la inmortalidad para no perder los bienes que han sido conquistados en esta vida.<\/p>

En las mitolog\u00edas paganas se pretend\u00eda alcanzar esa inmortalidad en la eterna juventud mediante alg\u00fan artificio, o proyectada en los dioses, categor\u00eda que podr\u00edan alcanzar con su renombre los grandes h\u00e9roes al realizar haza\u00f1as recordadas por todos de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Pero la inmortalidad pod\u00eda ser tambi\u00e9n una terrible condena, como el castigo que impuso Zeuz a Prometeo, cuyo padecimiento cruel est\u00e1 precisamente en ser inmortal y regenerar constantemente su h\u00edgado, que vuelve una y otra vez a ser devorado por el \u00e1guila. De esta manera, en la antig\u00fcedad, se ensalzaba la conquista de lo intemporal, a la vez que se intu\u00eda que puede convertirse en la m\u00e1s pesada carga, as\u00ed como le pesaba su vida y el mundo entero a Atlas despu\u00e9s de la derrota en la Titanomaquia.<\/p>

La modernidad padeci\u00f3 tambi\u00e9n las dos l\u00edneas de una misma cosmovisi\u00f3n, aunque deformadas por la ideolog\u00eda inmanentista que la permea toda. La fianza en el progreso de la ciencia hasta los extremos transhumanistas pretende vencer y superar los l\u00edmites de la propia naturaleza humana. Una mentalidad horizontalista que, al negar el pecado original, coloca como bien supremo de felicidad la pseudosalud, en virtud de la cual es \u201cresponsable\u201d y necesario asesinar la propia libertad \u2500siempre \u201cpor tu bien\u201d, convenciendo a las masas borreguiles\u2500. Pero al encabritarse con la terca realidad enfermiza y senil de nuestros cuerpos, y no soportarla, resuelve el problema con una opci\u00f3n muy acorde a sus deseos sanitarios: la soluci\u00f3n final eutan\u00e1sica \u2500una muerte \u201cdigna\u201d por el \u201cbien\u201d de la persona que sufre\u2500.<\/p>

El gran error de fondo en estas visiones es confundir eternidad e inmortalidad y pretender el para\u00edso en la Tierra. Empecemos por lo segundo. Si los sue\u00f1os del cientificismo se cumplieran y pudiera ensayarse una alcanzada inmortalidad en este mundo, un mundo en el que la muerte fuera suprimida por completo (por enfermedad, por vejez, incluso por accidente al ser capaz de revertirse) y el hombre pudiera permanecer para siempre en sus fuerzas naturales \u2500a costa de no reunirse nunca con Dios\u2500, habr\u00edamos llegado a conquistar los anhelos del inmanentismo moderno. El bien de la salud estar\u00eda siempre en posesi\u00f3n de la humanidad y no le escapar\u00eda la vida de entre las manos, como nos ocurre en la realidad. Al fin, ser\u00eda el para\u00edso en la Tierra. Al fin, se cumplir\u00eda la promesa sat\u00e1nica: no, no morir\u00e9is…ser\u00e9is como dioses <\/em>(Gn 3, 4-5). Pero entonces, \u00a1ay!, los hombres acabar\u00edan deseando la muerte como una liberaci\u00f3n de la tediosa vida que llevar\u00edan. Es la trama de la obra Vous serez comme des dieux<\/em> (1959) del gran Gustave Thibon. Aqu\u00ed puso, seg\u00fan su propio testimonio maduro al final de su vida, \u201clo mejor de m\u00ed mismo\u201d. En esta obra, el personaje Amanda entra en el proceso irreversible de desesperaci\u00f3n porque al mundo y a ella, aun habiendo conquistado todos los logros cient\u00edficos y sanitarios, aun teniendo vida inmortal, sin amenaza alguna de destrucci\u00f3n y teniendo todo lo que se quiere al alcance de sus fuerzas, le falta lo esencial: ese bien supremo que es la felicidad y que se identifica con la posesi\u00f3n de Dios. Acaba suspirando por la muerte porque solo ella le puede dar lo que el mundo no puede y solo ella la puede liberar de todo lo que el mundo le ofrece y que ha llegado a ser insoportable \u2500no porque no sean bienes, sino porque tomados en su conjunto y perpetuamente, no son sino una falsedad monumental, un constructo artificial que, al fin y al cabo, no da lo que el hombre en verdad desea\u2500.<\/p>

Y la raz\u00f3n es lo primero que dec\u00edamos. Las ansias de eternidad, reducida y confundida con mera inmortalidad. La eternidad es, seg\u00fan definici\u00f3n cl\u00e1sica de Boecio, interminabilis vitae tota simul et perfecta possesio<\/em>\u00a0(posesi\u00f3n total, simult\u00e1nea y completa de una vida interminable). En la locura naturalista s\u00f3lo hay vida interminable. No hay posesi\u00f3n total, ni simult\u00e1nea ni completa de la vida, porque no hay Dios vivo, completo y perfecto Bien, que se posea todo \u00c9l en cada instante. Es la diferencia del para\u00edso en la Tierra al para\u00edso en el Cielo. Aqu\u00ed la intuici\u00f3n profunda del libro santo al expulsar a nuestros primeros padres del Ed\u00e9n: Y el Se\u00f1or Dios dijo: \u00abHe aqu\u00ed que el hombre se ha hecho como uno de nosotros en el conocimiento del bien y el mal; no vaya ahora a alargar su mano y tome tambi\u00e9n del \u00e1rbol de la vida, coma de \u00e9l y viva para siempre\u00bb <\/em>(Gn 3, 22). Ciertamente la muerte es un castigo por el pecado original. Es la p\u00e9rdida de los dones sobrenaturales de la amistad divina y de los preternaturales, entre los que se encontraba la inmortalidad. Pero es castigo medicinal que, sin dejar de serlo, acaba por convertirse en un don. Si la naturaleza humana en su estado ca\u00eddo actual pudiese comer del \u00e1rbol de la Vida y vivir para siempre, entrar\u00eda en el proceso desesperanzador que intuyeron los antiguos en su literatura: una vida inaguantable. El hast\u00edo consumir\u00eda sus almas hasta devorarlas y desear partir al otro lado del Mar, como les ocurre a los elfos de Tolkien en la Tierra Media, consumidos por la pena que el tiempo hace crecer, pues, aun inmortales que no padecen senilidad ni enfermedad, sino madurez de sabidur\u00eda y plenitud de fuerzas, est\u00e1n atados al envejecimiento del mundo que los carcome. Ellos no comprenden cu\u00e1l es el destino que tiene Eru preparado para los hombres: mortales, breves en tiempo, enfermizos… les causa extra\u00f1eza. Pero saben que la muerte, sac\u00e1ndolos de los c\u00edrculos del Mundo, es el Don de Illuvatar, el Creador, y por obra de los hombres, seg\u00fan su designio, \u201ctodo habr\u00eda de completarse, en forma y acto, hasta en lo \u00faltimo y lo m\u00e1s peque\u00f1o\u201d (El\u00a0Silmarillion<\/em>, Del principio de los d\u00edas).<\/p>

Fue un Hombre qui\u00e9n pas\u00f3 por ese castigo, venci\u00e9ndolo con su Resurrecci\u00f3n, y la muerte, asociado a \u00e9sta como paso previo, qued\u00f3 part\u00edcipe del Don de Dios por antonomasia \u2500en el analogatum princeps<\/em> de la felicidad, seg\u00fan santo Tom\u00e1s de Aquino\u2500: la Bienaventuranza eterna del Cielo. Y es este Hombre el Pont\u00edfice Santo que \u201cune el Cielo con la Tierra, lo humano y lo divino\u201d (Preg\u00f3n Pascual<\/em>), cuyos brazos en Cruz adornan las l\u00e1pidas de nuestros cementerios para recordarnos siempre cu\u00e1l es el Camino, qu\u00e9 es la Verdad y hacia d\u00f3nde est\u00e1 la Vida: en la direcci\u00f3n apuntada por los cipreses.<\/p>

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PUBLICADO EN EL BOLET\u00cdN \u00abCOVADONGA\u00bb N\u00ba14 – NOVIEMBRE 2022<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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