{"id":12561,"date":"2023-04-15T10:59:09","date_gmt":"2023-04-15T08:59:09","guid":{"rendered":"https:\/\/nscristiandad.es\/?p=12561"},"modified":"2025-03-24T16:55:10","modified_gmt":"2025-03-24T15:55:10","slug":"realismo-dios-y-bien-comun","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nscristiandad.es\/fr\/realismo-dios-y-bien-comun\/","title":{"rendered":"Realismo, Dios y bien com\u00fan en la tradici\u00f3n pol\u00edtica cat\u00f3lica"},"content":{"rendered":"\t\t
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Realismo, Dios y bien com\u00fan en la tradici\u00f3n pol\u00edtica cat\u00f3lica<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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David de Andr\u00e9s Mendiguren, Cap\u00edtulo San Francisco de Javier<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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La Tradici\u00f3n cat\u00f3lica en relaci\u00f3n a la pol\u00edtica, de la misma manera que respecto a la filosof\u00eda o a las diversas ciencias, ha seguido siempre una aproximaci\u00f3n decididamente realista. Convencida de que ninguno de los hechos que se encuentre en la naturaleza o en la historia podr\u00edan contradecir en lo m\u00e1s m\u00ednimo la Revelaci\u00f3n, y que el mundo de las cosas creadas merece ser descubierto e investigado, no dud\u00f3 en servirse para ello de la sabidur\u00eda de los griegos, particularmente de Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles. La base de la tradici\u00f3n pol\u00edtica por ellos comenzada ha consistido en volverse a la realidad, a la naturaleza de las cosas y al hombre mismo, extrayendo de all\u00ed lo que hay de universal y eterno.<\/span><\/p>

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Santo Tom\u00e1s con Arist\u00f3teles y Plat\u00f3n. Benozzo Gozzoli.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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El primer hecho evidente que descubrimos en nuestro encuentro con la realidad es que hay cosas naturalmente buenas, deseables (\u00abY vio Dios que todo era bueno\u00bb), y que el hombre no est\u00e1 hecho ni para buscarlas ni para encontrarlas solo (\u00abNo es bueno que el hombre est\u00e9 solo\u00bb), antes bien es de suyo un ser social. A partir de estas primeras evidencias, el pensamiento cat\u00f3lico ha podido ver con claridad c\u00f3mo y por qu\u00e9 se forman y subsisten las sociedades, sin tener que recurrir a las complicadas y fantasiosas g\u00e9nesis sociales de los liberales y otras especies de contractualistas. Habiendo muchas cosas que nos parecen naturalmente buenas, y viviendo el hombre por naturaleza con otros hombres, por necesidad deb\u00eda juntarse con sus semejantes para buscar y disfrutar esos bienes comunes \u2013comunes, precisamente, en la medida en que son propios del hombre en cuanto hombre. Estos comienzan por los bienes m\u00e1s b\u00e1sicos propios de todo ser vivo, la subsistencia puramente material, y su car\u00e1cter va elev\u00e1ndose seg\u00fan los grados de nuestra naturaleza, conteniendo tambi\u00e9n el orden familiar, as\u00ed como todo lo que es propio del animal racional, tal y como es la cultura, la sabidur\u00eda, las buenas costumbres, la vida social, y, en \u00faltima instancia, el conocimiento de Dios mismo. Tal y como dice el Salmo 143: \u00abNuestros graneros llenos, nuestras ovejas a millares (\u2026) nuestros hijos como plantas florecientes, nuestras hijas como columnas angulares (\u2026) no haya brecha ni salida en nuestros muros, ni llanto en nuestras plazas (\u2026) \u00a1Dichoso el pueblo cuyo Dios es el Se\u00f1or!\u00bb. Un sencillo ciudadano del antiguo Israel jam\u00e1s hubiera podido comprender que esto fuera una \u00abideolog\u00eda pol\u00edtica\u00bb: es la misma realidad de la vida, analizada y diseccionada por las mentes capaces para ello.<\/span><\/p>

Con esto se contraponen las modernas ideolog\u00edas pol\u00edticas. En primer lugar, el protestantismo, al menos en algunas de sus principales ramas, al negar la ley natural, dio paso a ideolog\u00edas pol\u00edticas que se inclinaban a fundar el orden social sobre una base puramente teocr\u00e1tica y revelada (Robert Filmer) o, por el contrario, a ponerle el origen en el juego artificial de intereses ciegos y puramente privados (Hobbes). Este rechazo de la ley natural llev\u00f3 a que, una vez negada la Revelaci\u00f3n, el liberalismo negara la sociedad pol\u00edtica misma. Frente a la filosof\u00eda pol\u00edtica cat\u00f3lica que parte de la aprehensi\u00f3n de los bienes naturales, el liberalismo, en l\u00ednea con el escepticismo de Prot\u00e1goras, considera que el bien (objetivo) no existe, y si existe no se puede conocer, y si se puede conocer no se puede comunicar (es decir, ponerse en com\u00fan, sin lo que no puede ser un bien pol\u00edtico y se quedar\u00e1 en la esfera puramente privada). Por tanto, no habiendo un bien que sea objeto propio de la voluntad, nos encontramos que como hecho evidente tenemos s\u00f3lo la voluntad misma de cada individuo, que tomar\u00e1 por bien lo que le parezca en ese momento, sin que ninguno tenga m\u00e1s raz\u00f3n en ello que su vecino. Como no hay ning\u00fan bien com\u00fan objetivo, lo mejor a lo que podemos aspirar es a que cada uno haga lo que quiera, y el Estado no es m\u00e1s que un aparato creado para que consigan lo que les vaya apeteciendo la mayor cantidad posible de personas \u2013la mayor cantidad posible, pero no todas: \u00a1A veces no queda otra que cerrar la boca a esos retr\u00f3grados<\/em> cat\u00f3licos! El socialismo, por \u00faltimo, tampoco tiene \u2013aunque en ocasiones se llenen la boca con la expresi\u00f3n\u2013 una idea genuina de bien com\u00fan. Partiendo de sus bases materialistas, no entienden que haya m\u00e1s bienes que los puramente econ\u00f3micos. Ahora bien, los bienes materiales, de su propia naturaleza, no pueden propiamente compartirse, sino que tienen que partirse para repartirse. El bien que tengo yo lo tengo s\u00f3lo porque no lo tienes t\u00fa, y viceversa. Considerando estos bienes, cuyo disfrute excluye necesariamente a los dem\u00e1s, como los \u00fanicos existentes, no es sino necesario que tengan por moralmente obligado su reparto en partes iguales, pues ya no puede justificarse dentro de esa cosmovisi\u00f3n materialista su reparto desigual \u2013dentro de una proporci\u00f3n prudente\u2013 en pro de otros bienes superiores. Cuando hablan de bien com\u00fan, por tanto, no hablan sino del conjunto de todos los bienes particulares de una sociedad, porque los bienes materiales son de suyo siempre particulares, sean de titularidad privada o p\u00fablica.<\/p>

Sentado lo anterior, puede verse f\u00e1cilmente por qu\u00e9 estas ideolog\u00edas no han sabido hacer frente a la complejidad de la vida pol\u00edtica real. Cuando no se parte de la sociedad pol\u00edtica como hecho natural, fundado en bienes necesarios que se buscan y se encuentran \u2013siquiera de forma muy deficiente\u2013 en todas las sociedades humanas, se habr\u00e1 de buscar una justificaci\u00f3n artificial para ella dentro del propio aparato ideol\u00f3gico. Ahora bien, esta justificaci\u00f3n ideol\u00f3gica extr\u00ednseca, por el hecho mismo de ser un invento antinatural, no se va a cumplir en ninguna sociedad pol\u00edtica real, salvo las expresamente fundadas sobre ese aparato ideol\u00f3gico, sea liberal, sea socialista. Eso llevar\u00e1 siempre al conflicto permanente, interno y externo, contra todas las sociedades humanas, que se ven como ileg\u00edtimas de ra\u00edz. As\u00ed se ha visto en las guerras de la Francia revolucionaria, en las guerras de la Rusia sovi\u00e9tica, y, las \u00faltimas d\u00e9cadas, en las guerras de los EEUU y su agitaci\u00f3n progresista universal. En el orden puramente interno, puede verse en la conspiraci\u00f3n perpetua que uno y otro campo ideol\u00f3gico han llevado en todo momento contra las sociedades cristianas para imponer su idea sobre la realidad. No es necesario, en sentido estricto, que alguien est\u00e9 en lo cierto en todas sus opiniones sociales y religiosas para ser un leal s\u00fabdito o ciudadano, pero nunca podr\u00e1 serlo un ide\u00f3logo fuera de su sistema, porque no ven ninguna legitimidad fuera de su idea ni su actividad pol\u00edtica se dirige a otra cosa que imponerla.<\/p>

Frente a esto se halla la filosof\u00eda pol\u00edtica cristiana, que, porque encuentra la legitimidad en la protecci\u00f3n de estos bienes naturales, incluso si la propia autoridad no considera que esa sea la base de su legitimaci\u00f3n, puede reconocer y defender con lealtad los \u00f3rdenes pol\u00edticos de cada sociedad acorde a su car\u00e1cter y tradici\u00f3n. As\u00ed se ve c\u00f3mo pudo Jerem\u00edas llamar al destructor del Templo, Nabucodonosor II, \u00absiervo del Se\u00f1or\u00bb, a quien Dios hab\u00eda entregado las naciones en su mano (Jerem\u00edas 27, 6 y 43, 10), y c\u00f3mo pudo servirle el profeta Daniel como leal consejero, aun con riesgo de su propia vida. Puede verse por qu\u00e9 es celebrado el pagano Ciro el Grande como libertador y gobernante enviado por Dios en Isa\u00edas y otros libros de la Biblia, y puede verse tambi\u00e9n por qu\u00e9 los macabeos reconocieron la soberan\u00eda del Rey de Siria Demetrio II en la medida en que les diera libertad para dar culto al Se\u00f1or (1 Macabeos 11). Por \u00faltimo, yendo a los tiempos del Nuevo Testamento, pueden entenderse las luminosas palabras del Se\u00f1or, \u00abDad a Dios lo que es de Dios, y al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar\u00bb, as\u00ed como de San Pablo y San Pedro: \u00abNo hay autoridad que no provenga de Dios, y las que existen, por Dios han sido constituidas\u00bb y \u00abamad a los hermanos, temed a Dios, honrad al rey\u00bb. En esa medida, la actividad pol\u00edtica de los cat\u00f3licos, aun sirviendo en sociedades paganas, no se estructura como deslealtad y conspiraci\u00f3n. Antes bien, est\u00e1 dirigida a proteger los bienes que todo orden social, por el hecho mismo de existir, defiende \u2013como m\u00ednimo, la seguridad p\u00fablica y la protecci\u00f3n de las fronteras, sin los cuales la misma autoridad p\u00fablica deja de existir\u2013, y, en aquello en lo que resulta deficiente por no estar inspirado por la verdadera religi\u00f3n, aspira a corregirlo y reformarlo, purificando las costumbres, iluminando las conciencias, y sustituyendo el necio culto a los \u00eddolos por el conocimiento del Dios verdadero.<\/p>

Finalmente, esta aproximaci\u00f3n realista a la pol\u00edtica a trav\u00e9s de la idea del bien com\u00fan nos permite comprender con facilidad la posici\u00f3n que tienen Dios, la religi\u00f3n y la recta moral en el orden social. Ciertamente que esto no puede entenderse desde la perspectiva del liberalismo, que no deja sitio a Dios en la sociedad del mismo modo que no se lo deja a ning\u00fan otro bien objetivo, sino que se limita a permitir (en ocasiones ni eso) el culto privado en la medida en que es una manifestaci\u00f3n de la voluntad humana. Mucho menos puede entenderse desde el socialismo, que por necesidad excluye expresamente a Dios dado su car\u00e1cter materialista, y como mucho permitir\u00e1 el culto privado de modo temporal en vistas a un futuro en el que la educaci\u00f3n y el progreso econ\u00f3mico y de las ciencias disuelvan del todo la santa religi\u00f3n. Sin embargo, si atendemos a la pol\u00edtica desde la perspectiva de lo que es de natural apropiado al hombre en cuanto hombre, no podemos dejar de ver que no s\u00f3lo tendr\u00e1 Dios un sitio en la pol\u00edtica, sino que habr\u00e1 de tener el puesto m\u00e1s santo y m\u00e1s elevado, por el hecho mismo de ser el m\u00e1ximo bien humano. El ser humano es un ser vivo que necesita alimento y cobijo, y la autoridad pol\u00edtica debe por tanto proveer a ello; es un animal sexuado, y debe por tanto la autoridad defender los derechos de la familia y su orden jur\u00eddico propio; es un animal racional y social, y debe por tanto crear un contexto en el que florezcan las ciencias y las artes, as\u00ed como la paz y la amistad entre los conciudadanos. De ese mismo modo, como el hombre es un animal religioso, la autoridad pol\u00edtica debe tambi\u00e9n hacer lo que quede en su mano para el florecimiento religioso del hombre y el honor de Dios en la plaza p\u00fablica. Este \u00faltimo \u00e1mbito no es, sin duda, como los dem\u00e1s, precisamente por ser el mayor y m\u00e1s digno. La autoridad p\u00fablica puede, dentro de lo posible, asegurar el alimento y la seguridad, pero los medios eficaces por s\u00ed mismos para llegar a Dios est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de su control, pues la Divina Providencia ha dispuesto la gracia, s\u00f3lo alcanzable a trav\u00e9s de la Iglesia y sus sacramentos, como el medio \u00fanico y necesario para la salvaci\u00f3n. Sin embargo, la autoridad p\u00fablica puede facilitar esa actividad de salvaci\u00f3n, defendiendo los derechos de la Iglesia y promocionando en todos sitios su actividad, protegiendo la fe de los cristianos de amenazas externas, protegiendo el honor de Dios y de la Iglesia como parte del orden p\u00fablico, y ayudando a hacer efectivo el poder disciplinario de las autoridades eclesi\u00e1sticas sobre los bautizados dentro de sus competencias. As\u00ed lo afirma el actual Catecismo en su punto 2105: \u00abEl deber de rendir a Dios un culto aut\u00e9ntico corresponde al hombre individual y socialmente<\/em> considerado. Esa es \u201cla doctrina tradicional cat\u00f3lica sobre el deber moral de los hombres y de las sociedades<\/em> respecto a la religi\u00f3n verdadera y a la \u00fanica Iglesia de Cristo\u201d (DH 1)\u00bb. Asimismo, como afirm\u00f3 una respuesta privada de la Congregaci\u00f3n para la doctrina de la fe en relaci\u00f3n a los textos del Concilio Vaticano II, \u00ablos gobernantes, en cuanto gobernantes y no s\u00f3lo en cuanto hombres, deben buscar la verdad y adherirse a ella, y hacer en esa medida que el Estado favorezca a la verdadera religi\u00f3n, es decir, la religi\u00f3n cat\u00f3lica\u00bb.<\/p>

De todo ello se muestra cu\u00e1n falsas son las concepciones liberal-conservadoras de la posici\u00f3n de la religi\u00f3n en la cosa p\u00fablica y las relaciones entre la Iglesia y el Estado, as\u00ed como el hecho de que en ning\u00fan momento del \u00faltimo siglo ha cambiado \u2013m\u00e1s all\u00e1 de una pol\u00edtica pr\u00e1ctica prudencial, o si acaso imprudencial\u2013 la doctrina netamente iliberal de la Iglesia Cat\u00f3lica. No puede pretenderse ni que Dios no sea un bien humano natural \u2013antes bien, es por naturaleza el m\u00e1ximo bien del hombre\u2013 ni que este hecho sea una materia puramente privada, como si no fuera p\u00fablica la Revelaci\u00f3n o como si no se pudieran conocer las verdades fundamentales de la religi\u00f3n a trav\u00e9s de la raz\u00f3n natural. Por tanto, se enga\u00f1an los que pretenden fundar el actual orden de cosas y el indiferentismo de Estado \u2013a veces llamado sana laicidad<\/em>\u2013 en la tradici\u00f3n cat\u00f3lica o en el realismo de base aristot\u00e9lica y tomista.<\/p>

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El papa Clemente VII y el emperador Carlos V a caballo bajo un dosel<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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En la medida en que sostengamos a Dios como el mayor bien de nuestras vidas \u2013y que \u00c9l nos libre de pensar jam\u00e1s otra cosa\u2013 habremos de querer, como hombres que somos y parte de la sociedad, compartirlo m\u00e1ximamente, y traer a todos al conocimiento de la salvaci\u00f3n en lo privado y en lo p\u00fablico. Como cristianos y espa\u00f1oles, pues, no podemos querer descalabrar el orden pol\u00edtico, y jam\u00e1s se nos podr\u00e1 con raz\u00f3n tachar de subversivos o desleales por querer instaurar todas las cosas en Cristo Rey (<\/span>instaurare Omnia in Christo<\/em>, el lema del Santo Papa P\u00edo X extra\u00eddo de la Carta a los Efesios). Antes bien, seguiremos, mediante nuestra perseverancia en la santa religi\u00f3n, aspirando a fundar Espa\u00f1a m\u00e1s firmemente en la roca que nos salva y la piedra angular sobre la que habr\u00e1 de estar construido todo edificio que no se venga abajo, pues, \u00absi el Se\u00f1or no edifica la casa, en vano construyen los alba\u00f1iles\u00bb. Roguemos, pues porque Dios ayude a nuestros gobernantes a construir sobre esta roca firme, y porque sostenga los muros de esta casa que \u00c9l ha querido construir para mayor gloria suya.<\/span><\/p>

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PUBLICADO EN EL BOLET\u00cdN \u00abLAUDATE\u00bb N\u00ba19 – ABRIL 2023<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Realismo, Dios y bien com\u00fan en la tradici\u00f3n pol\u00edtica cat\u00f3lica David de Andr\u00e9s Mendiguren, Cap\u00edtulo San Francisco de Javier La Tradici\u00f3n cat\u00f3lica en relaci\u00f3n a la pol\u00edtica, de la misma manera que respecto a la filosof\u00eda o a las diversas ciencias, ha seguido siempre una aproximaci\u00f3n decididamente realista. Convencida de que ninguno de los hechos […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":12569,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[55],"tags":[],"class_list":["post-12561","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-boletin"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12561","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12561"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12561\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12569"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12561"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12561"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12561"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}