{"id":26581,"date":"2024-10-29T11:15:28","date_gmt":"2024-10-29T10:15:28","guid":{"rendered":"https:\/\/nscristiandad.es\/?p=26581"},"modified":"2025-03-24T16:37:52","modified_gmt":"2025-03-24T15:37:52","slug":"el-extasis-de-santa-teresa-y-la-capilla-cornaro-de-bernini","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nscristiandad.es\/fr\/el-extasis-de-santa-teresa-y-la-capilla-cornaro-de-bernini\/","title":{"rendered":"El \u00e9xtasis de Santa Teresa y la Capilla Cornaro de Bernini"},"content":{"rendered":"\t\t
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El \u00e9xtasis de Santa Teresa\ny la Capilla Cornaro de\nBernini<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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D. Francisco Jos\u00e9 Alegr\u00eda Ruiz, Pbro.\nCan\u00f3nigo de la Catedral de Murcia\n<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Entre 1647 y 1652, Gian Lorenzo Bernini realizaba el \u00c9xtasis de Santa Teresa<\/i>, una de las obras cumbre de la escultura religiosa de todos los tiempos y que le mereci\u00f3, junto con el resto de su producci\u00f3n, ser considerado genio universal del arte.
Al inicio de aquella centuria, los carmelitas descalzos erig\u00edan un nuevo convento en la ciudad de Roma, puesto al inicio bajo la advocaci\u00f3n de san Pablo y, m\u00e1s tarde, de santa Mar\u00eda de la Victoria, y construido seg\u00fan los planos de arquitecto barroco Carlo Maderno, con fachada de Giovanni Battista Soria. Ser\u00eda hacia la mitad de siglo cuando el cardenal veneciano Federico Cornaro eligiera el templo para establecer en \u00e9l su capilla de sepultura familiar. Entonces, encarg\u00f3 la obra al artista napolitano Bernini, quien durante los a\u00f1os del pontificado de Urbano VIII hab\u00eda sido el arquitecto y escultor de mayor prestigio en la Ciudad Eterna. Se eligi\u00f3 el espacio del crucero del lado del evangelio, y pusieron la capilla bajo la advocaci\u00f3n del \u00c9xtasis o Transverberaci\u00f3n de santa Teresa de Jes\u00fas. En ella, el artista combin\u00f3 de manera magistral el arte de la arquitectura y la escultura con los recursos lum\u00ednicos propios de la pintura. Sobre el altar, un front\u00f3n partido sustentado por dos pares de columnas cobija, a modo de ed\u00edculo, el camar\u00edn el\u00edptico con la escultura de la santa abulense, representada seg\u00fan el episodio que ella misma relata en el cap\u00edtulo 29 del Libro de la Vida<\/i>, que, por lo interesante del mismo y para ilustrar la escena, conviene volver a leer:<\/p>

Quiso el Se\u00f1or que viese aqu\u00ed algunas veces esta visi\u00f3n: ve\u00eda un \u00e1ngel cabe m\u00ed hacia el lado izquierdo, en forma corporal, lo que no suelo ver sino por maravilla; aunque muchas veces se me representan \u00e1ngeles, es sin verlos, sino como la visi\u00f3n pasada que dije primero. En esta visi\u00f3n, quiso el Se\u00f1or le viese as\u00ed: no era grande, sino peque\u00f1o, hermoso mucho, el rostro tan encendido que parec\u00eda de los \u00e1ngeles muy subidos que parecen todos se abrasan. Deben ser los que llaman querubines, que los nombres no me los dicen; mas bien veo que en el cielo hay tanta diferencia de unos \u00e1ngeles a otros y de otros a otros, que no lo sabr\u00eda decir. Ve\u00edale en las manos un dardo de oro largo, y al fin del hierro me parec\u00eda tener un poco de fuego. Este me parec\u00eda meter por el coraz\u00f3n algunas veces y que me llegaba a las entra\u00f1as. Al sacarle, me parec\u00eda las llevaba consigo, y me dejaba toda abrasada en amor grande de Dios. Era tan grande el dolor, que me hac\u00eda dar aquellos quejidos, y tan excesiva la suavidad que me pone este grand\u00edsimo dolor, que no hay desear que se quite, ni se contenta el alma con menos que Dios. No es dolor corporal sino espiritual, aunque no deja de participar el cuerpo algo, y aun harto. Es un requiebro tan suave que pasa entre el alma y Dios, que suplico yo a su bondad lo d\u00e9 a gustar a quien pensare que miento.<\/p><\/blockquote>

Am\u00e9n de un depurado dise\u00f1o y una ejecuci\u00f3n minuciosa, la grandeza de la obra se encuentra en la consecuci\u00f3n lograd\u00edsima de\u00a0 la representaci\u00f3n pl\u00e1stica y, por ende, material de lo que es una experiencia m\u00edstica y espiritual, efecto conseguido por la genial articulaci\u00f3n de los m\u00faltiples recursos art\u00edsticos, perfectamente dominados por Bernini. Todo el cuerpo de la santa carmelita, del que solo son visibles el rostro, las manos y los pies, se encuentra vencido por su propio peso y parece desplomarse hacia el suelo por efecto de la gravedad. La cabeza inclinada hacia atr\u00e1s y las manos y pies sin fuerza dejan ver una humanidad desfallecida por el dolor y arrastrada hacia la tierra. Es precisamente el pie descolgado, signo de su constante caminar fundando conventos, el que adquiere un protagonismo central en la composici\u00f3n. Precisamente, su pie izquierdo desde pocas d\u00e9cadas antes se veneraba incorrupto en aquella ciudad de Roma, como \u00faltima etapa aleg\u00f3rica de un peregrinar al coraz\u00f3n de la Iglesia, de la que finalmente muri\u00f3 siendo hija, seg\u00fan ella misma expresaba en sus \u00faltimas palabras. Sin embargo, y a pesar de esa fuerza aplastante, la vibrante agilidad de los pliegues del pesado h\u00e1bito de sayal elevan la figura de la monja que parece ascender sobre la nube al gesto del querub\u00edn que sutilmente la levanta agarr\u00e1ndola del vestido; como si la pesadez de la naturaleza humana, imposible por su sola fuerza de despegar a las regiones celestiales, fuera elevada al leve impulso del enviado de Dios, saliendo de s\u00ed y gozando de una moment\u00e1nea uni\u00f3n espiritual con el Amado, \u00abrequiebro suave entre el alma y Dios\u00bb. Pesadez y liviandad, dolor y suavidad, contrarios que experiment\u00f3 la gran reformadora espa\u00f1ola en su \u00e9xtasis y que supo armonizar con deslumbrante belleza el genial artista barroco.<\/p>

El habit\u00e1culo en el que se ha colocado la imagen de la santa, como recreaci\u00f3n fabulosa de la celda del carmelo de La Encarnaci\u00f3n de \u00c1vila, queda iluminado mediante la luz cenital que entra por una claraboya superior del camar\u00edn, imperceptible al ojo del espectador, pero que ilumina poderosamente el rostro de
la santa y algunas partes de la escultura, dejando, no obstante, en contrastes de penumbra otras zonas ensombrecidas por los vol\u00famenes de los pliegues de los ropajes con un sugestivo y dram\u00e1tico claroscuro. Semejante efecto lum\u00ednico acent\u00faa la sensaci\u00f3n ascensional del cuerpo de santa Teresa, que parece flotar atra\u00edda por una luz celestial. Al mismo tiempo, esa luz envuelve el espacio con una atm\u00f3sfera m\u00edstica propia del rompimiento de gloria por el que se ha hecho presente el \u00e1ngel, atm\u00f3sfera subrayada con el dorado de los rayos de bronce, elementos todos ellos que dejan ver las grandes capacidades como escen\u00f3grafo que Bernini hab\u00eda adquirido en su formaci\u00f3n inicial.<\/p>

Ser\u00e1 precisamente la habilidad y el gusto propio del barroco por articular el espacio conectando afectivamente obra y espectador el que llev\u00f3 al escultor a colocar en los muros laterales de la capilla, enriquecidos con riqu\u00edsimos m\u00e1rmoles pol\u00edcromos, dos balcones a los que se asoman distintos miembros de la noble familia Cornaro, que contemplan como testigos asombrados el milagro obrado en santa Teresa, dispuestos en sabias perspectivas que hacen intuir un espacio profundo tras ellos. Las grandes obras del barroco, como preciosas s\u00edntesis de fe y arte, no dejan al hombre encerrado en lo mundano e inmanente, sino que lo vuelven de cara a Dios y abren ante \u00e9l una v\u00eda de trascendencia que le permite salir de s\u00ed y elevarse a la consideraci\u00f3n de lo divino, llenando el alma de alegr\u00eda y esperanza. No solo el asunto tratado, que en este caso es un milagro: la presencia extraordinaria de lo sobrenatural en lo cotidiano, sino tambi\u00e9n el lenguaje art\u00edstico con el que se ha representado, en el que la belleza dirige a Dios, haciendo desear su encuentro. El espectador, ayudado por estos recursos, puede sentirse como uno de aquellos pr\u00f3ceres del siglo XVII asomados a los balcones, y participar de la visi\u00f3n que la gran santa no ve\u00eda sino \u00abpor maravilla\u00bb, irrumpiendo en la intimidad de su celda, y, aunque rodeado del m\u00e1rmol fr\u00edo de una capilla romana, es capaz de intuir aquel abrasarse \u00aben amor grande de Dios\u00bb, aunque solo sea, en este caso, por la maravilla que la fe cat\u00f3lica supo producir en una de las mejores p\u00e1ginas del arte cristiano. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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PUBLICADO EN EL BOLET\u00cdN \u00abLAUDATE\u00bb N\u00ba37 – OCTUBRE 2024<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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