{"id":33693,"date":"2025-11-19T11:07:32","date_gmt":"2025-11-19T10:07:32","guid":{"rendered":"https:\/\/nscristiandad.es\/?p=33693"},"modified":"2025-11-19T12:14:23","modified_gmt":"2025-11-19T11:14:23","slug":"la-peregrinacion-ad-petri-sedem","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nscristiandad.es\/fr\/la-peregrinacion-ad-petri-sedem\/","title":{"rendered":"La peregrinaci\u00f3n Ad Petri sedem"},"content":{"rendered":"\t\t
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La peregrinaci\u00f3n Ad Petri sedem y la larga tradici\u00f3n del peregrinar cristiano<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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D. Rub\u00e9n Peret\u00f3 Rivas, Universidad Nacional de Cuyo<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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San Brand\u00e1n y sus compa\u00f1eros en los lomos de la ballena. Grabado del \u00abNova Typis Transacta Naviga- tio\u00bb de Caspar Plautius, 1621. Extra\u00eddo de la universidad de Brown.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Como todos los a\u00f1os, la v\u00edspera de la festividad de Cristo Rey \u2014\u00faltimo domingo de octubre\u2014, tuvo lugar en Roma la peregrinaci\u00f3n <\/span><\/span><\/span>Ad Petri Sedem<\/i><\/span><\/span><\/span>. Pero en este caso, la <\/span><\/span><\/span>romer\u00eda<\/i><\/span><\/span><\/span>, en el sentido m\u00e1s propio del t\u00e9rmino, ten\u00eda un significado especial: despu\u00e9s de algunos a\u00f1os de interrupci\u00f3n, la <\/span><\/span><\/span>Misa tradicional volv\u00eda a celebrarse en el <\/span><\/span><\/span>altar de la C\u00e1tedra de la bas\u00edlica de San Pedro, merced a la autorizaci\u00f3n expresa del Papa Le\u00f3n XIV. Fue este el motivo, sumado a la ocasi\u00f3n del jubileo, por el que se convocaron en la Urbe un n\u00famero sorprendentemente elevado de <\/span><\/span><\/span>romeros<\/i><\/span><\/span><\/span>: en torno a los 3 000. Y aunque en la Iglesia los n\u00fameros deben manejarse con cuidado, habida cuenta de la experiencia que tuvo el Salvador en el pretorio de Jerusal\u00e9n, no dejan de ser indicativos del cambio de las realidades sociales y eclesiales.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Las v\u00edsperas solemnes de <\/span><\/span><\/span>san Rafael Arc\u00e1ngel del viernes 24 de octubre en la iglesia de San Lorenzo in Lucina, celebradas por el cardenal Matteo Zuppi; la larga procesi\u00f3n del s\u00e1bado al mediod\u00eda hacia la bas\u00edlica de San Pedro atravesando el hist\u00f3rico puente Sant\u2019Angelo y la v\u00eda de la Conciliazione, el pontifical celebrado por el cardenal Edmund Leo Burke en el altar que se ubica en el \u00e1bside de la bas\u00edlica vaticana, sobre el cual los cuatro grandes doctores de la Iglesia sostienen la C\u00e1tedra del ap\u00f3stol Pedro, y, finalmente, las misas de Cristo Rey celebradas el domingo en distintas iglesias de Roma, a fin de permitir la asistencia de la multitud de peregrinos, fueron los hechos centrales. Los blogs y dem\u00e1s redes sociales, como as\u00ed tambi\u00e9n los medios masivos de comunicaci\u00f3n han dado cuenta suficiente de estos acontecimientos y no parece necesario insistir con una cr\u00f3nica detallada de los hechos. Me parece m\u00e1s oportuno, en cambio, proponer una reflexi\u00f3n sobre algunos aspectos que, seguramente, varios de los peregrinos se plantearon y que vienen al caso para los lectores del bolet\u00edn de la peregrinaci\u00f3n de Covadonga. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Espa\u00f1a cuenta en su <\/span><\/span><\/span>sangre con una fuerte presencia celta: galaicos, astures, c\u00e1ntabros y vetones, entre otros, emparentados con los celtas ga\u00e9licos de Irlanda. \u00bfSer\u00eda demasiado aventurado remontarnos a los primeros siglos del cristianismo y hacer nuestro el esp\u00edritu de peregrinaje que atraviesa la espiritualidad del <\/span><\/span><\/span>\u00ablejano Occidente<\/span><\/span><\/span>\u00bb, como llamaba el historiador Arnold Toynbee a Irlanda?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pero volvamos un paso atr\u00e1s. Quienes estuvimos en la peregrinaci\u00f3n a Roma experimentamos de un modo directo la catolicidad de la Iglesia, pues, junto a nosotros, caminaban cat\u00f3licos venidos de todos los rincones del globo. S<\/span><\/span><\/span>olo era cuesti\u00f3n de escuchar las diversas lenguas que se hablaban y de observar los tipos fison\u00f3micos de quienes caminaban a nuestro lado. Y, efectivamente, esto es signo tambi\u00e9n de la catolicidad de la <\/span><\/span><\/span>Misa tradicional, capaz de unirnos a otros hermanos que profesan la misma fe, adoran al \u00fanico Dios verdadero del mismo modo y habitan m\u00e1s all\u00e1 de las aguas de los cuatro oc\u00e9anos. Todos, y<\/span><\/span><\/span>, a pesar de nuestras diferencias, rendimos culto a Dios en el mismo rito en el que se lo rend\u00edan aquellos de nuestros hermanos que <\/span><\/span><\/span>\u00abnos precedieron con el signo de la fe<\/span><\/span><\/span>\u00bb (<\/span><\/span><\/span>canon roman<\/span><\/span><\/span>o desde hace m\u00e1s de mil quinientos a\u00f1os, lo cual es otra muestra de catolicidad de la Iglesia, esta vez no en el espacio sino en el tiempo). <\/span><\/span><\/span>In Illo uno unum<\/i><\/span><\/span><\/span>, \u00abEn el \u00fanico Cristo somos uno\u00bb, reza el lema del Papa Le\u00f3n XIV; y somos uno no solamente en la dimensi\u00f3n horizontal que re\u00fane a los cristianos de los cinco continentes, sino tambi\u00e9n en la dimensi\u00f3n vertical que re\u00fane a los cristianos de dos mil a\u00f1os de historia. Todo esto es cierto: a pesar de esta enorme diversidad, todos nos unimos en el mismo culto. Pero a<\/span><\/span><\/span>un as\u00ed, toda peregrinaci\u00f3n comporta no solamente este elemento central de unidad, sino tambi\u00e9n la experiencia de la <\/span><\/span><\/span>extra\u00f1eidad<\/i><\/span><\/span><\/span>. Porque, en definitiva, y m\u00e1s all\u00e1 de la profunda unidad en la fe, todos nos encontramos en una tierra extra\u00f1a, llegados luego de atravesar caminos extra\u00f1os para encontrarnos con una marea de personas extra\u00f1as. Aunque unidos en la fe, somos extra\u00f1os porque somos diversos; son muchos <\/span><\/span><\/span>\u00abotros<\/span><\/span><\/span>\u00bb los que rodean al <\/span><\/span><\/span>\u00abyo<\/span><\/span><\/span>\u00bb conocido y familiar. \u00bfCu\u00e1l es, entonces, el sentido del peregrinar, del exponerse a la <\/span><\/span><\/span>extra\u00f1eidad<\/i><\/span><\/span><\/span>, a la <\/span><\/span><\/span>otredad<\/i><\/span><\/span><\/span>?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Todos conocemos y tenemos presente el esp\u00edritu que animaba a los peregrinos medievales, que hicieron de Roma, Jerusal\u00e9n y Santiago la meta de sus peregrinaciones: recibir la gracia divina en aquellos lugares santos donde era particularmente dispensada, luego de haber caminado durante d\u00edas, meses o a\u00f1os, como penitencia por los propios pecados. En la Irlanda altomedieval (ss. VI\u2013VIII), el peregrinar ten\u00eda un sentido muy particular, distinto al modelo que predomin\u00f3 luego en el continente, y me parece interesante explayarme en este tema. M\u00e1s que desplazarse hacia un santuario concreto, la peregrinaci\u00f3n irlandesa estaba profundamente marcada por la experiencia mon\u00e1stica c\u00e9ltica, la cual entend\u00eda el exilio voluntario por amor a Cristo como una forma radical de santificaci\u00f3n. A esta pr\u00e1ctica se la llamaba <\/span><\/span><\/span>peregrinatio pro Christo<\/i><\/span><\/span><\/span> (<\/span><\/span><\/span>`peregrinaci\u00f3n por Cristo<\/span><\/span><\/span>\u00b4) o <\/span><\/span><\/span>peregrinatio pro amore Dei<\/i><\/span><\/span><\/span> (<\/span><\/span><\/span>`por amor de Dios<\/span><\/span><\/span>\u00b4) o <\/span><\/span><\/span>ad sanationem animae<\/i><\/span><\/span><\/span> (<\/span><\/span><\/span>`para la curaci\u00f3n del alma<\/span><\/span><\/span>\u00b4). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En el horizonte espiritual irland\u00e9s, la patria \u2014la tierra natal, la familia, la aldea\u2014 formaba parte del entramado de identidad m\u00e1s profundo de las personas. Renunciar a ella, aunque fuera s<\/span><\/span><\/span>olo por un tiempo, no era <\/span><\/span><\/span>\u00fanicamente un viaje f\u00edsico, sino un acto de desposesi\u00f3n radical, casi equivalente a un martirio incruento. Se imitaba as\u00ed la l\u00f3gica b\u00edblica de Abraham: <\/span><\/span><\/span>\u00abVete de tu tierra…<\/span><\/span><\/span>\u00bb (Gn 12, 1). Por eso, el peregrino irland\u00e9s part\u00eda sin mapa, sin destino fijo y, muchas veces, sin derecho a regresar. La incertidumbre e<\/span><\/span><\/span>ra parte esencial del acto de peregrinar: confiar el camino a la providencia de Dios.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Este tipo de peregrinaciones se daba sobre todo entre los monjes, que sent\u00edan el llamado a <\/span><\/span><\/span>\u00absalir<\/span><\/span><\/span>\u00bb, pero no a Jerusal\u00e9n o Roma, sino a <\/span><\/span><\/span>\u00abbuscar el lugar de la resurrecci\u00f3n<\/span><\/span><\/span>\u00bb interior: un lugar donde Dios les mostrara <\/span><\/span><\/span>si deb\u00edan vivir, predicar o morir. Por eso mismo, sol\u00edan fundar monasterios en tierras lejanas, como ocurri\u00f3 en la isla de Gran Breta\u00f1a o en Germania (pensemos en el caso de Wynfrid, conocido como <\/span><\/span><\/span>san Bonifacio, ap\u00f3stol y m\u00e1rtir de los pueblos germanos).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Asimismo, para los peregrinos irlandeses, el mar ten\u00eda un profundo significado escatol\u00f3gico y m\u00edstico. Embarcarse<\/span><\/span><\/span>, en ocasiones, en una barca sin remos ni tim\u00f3n \u2014las c\u00e9lebres <\/span><\/span><\/span>c\u00farrachs<\/i><\/span><\/span><\/span>\u2014 simbolizaba entregar el propio destino a la voluntad de Dios. El mar era frontera hacia lo desconocido, el lugar de la purificaci\u00f3n y la revelaci\u00f3n. No se trataba de llegar lejos, sino de dejarse llevar. Fue este el caso de <\/span><\/span><\/span>san Columba, que en el a\u00f1o 563, acompa\u00f1ado por doce compa\u00f1eros, cruz\u00f3 el mar en una <\/span><\/span><\/span>c\u00farrach<\/i><\/span><\/span><\/span> y lleg\u00f3 a la isla de Iona, frente a la costa de Escocia. All\u00ed fund\u00f3 un monasterio que se convirti\u00f3 en centro espiritual y cultural del cristianismo celta, y desde el cual comenz\u00f3 la evangelizaci\u00f3n de Escocia e Inglaterra.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Por otra parte, la peregrinaci\u00f3n irlandesa era tambi\u00e9n una forma de penitencia intensa, pues implicaba la privaci\u00f3n de estabilidad, la ruptura con la memoria y los afectos, y la vulnerabilidad total ante la naturaleza y los pueblos extra\u00f1os. As\u00ed, el peregrino mor\u00eda a su identidad anterior para renacer en Cristo. En este sentido, entonces, la intenci\u00f3n de estos misioneros no era tanto <\/span><\/span><\/span>\u00abconvertir<\/span><\/span><\/span>\u00bb a los paganos, <\/span><\/span><\/span>como vivir fieles a Cristo all\u00ed donde fueran conducidos, y esa fidelidad termin\u00f3 siendo el veh\u00edculo de conversi\u00f3n de miles de infieles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Por supuesto, las peregrinaciones modernas \u2014 Chartres, Covadonga, Luj\u00e1n o la misma <\/span><\/span><\/span>Ad Petri sedem\u2014<\/i><\/span><\/span><\/span>, est\u00e1n muy lejos de las peregrinaciones celtas. No viajamos en inestables <\/span><\/span><\/span>c\u00farrachs <\/i><\/span><\/span><\/span>a trav\u00e9s de las inmensidades del mar sin saber a d\u00f3nde llegaremos, y estamos seguros de que el abandono de nuestros afectos y de nuestras peque\u00f1as patrias ser\u00e1n s<\/span><\/span><\/span>olo <\/span><\/span><\/span>moment\u00e1neas, muy temporales, apenas de unos d\u00edas. Sin embargo, el cambio en las condiciones f\u00edsicas de nuestros peregrinajes no debe estar re\u00f1ido con el esp\u00edritu de los peregrinos irlandeses. Tambi\u00e9n nosotros, aunque arropados por hermanos en la fe de diversas naciones, caminando por tierras que no son las nuestras y, soportando peque\u00f1as penitencias e incomodidades, podemos asumir interiormente el esp\u00edritu celta y buscar la resurrecci\u00f3n interior, la conversi\u00f3n de costumbres y la fidelidad a Cristo, en los escasos d\u00edas en que, abandonando lo que es nuestro, nos entregamos a la aventura desconocida de su Providencia.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Y a este esp\u00edritu se le une el objetivo com\u00fan que en nuestro caso nos congrega y que era desconocido para nuestros hermanos irlandeses: mostrar a la Iglesia nuestra devoci\u00f3n y fidelidad a la forma tradicional de celebraci\u00f3n del rito romano, y mostrarlo no con rispideces ni proclamas altisonantes, sino simplemente bregando por la <\/span><\/span><\/span>pax liturgica<\/i><\/span><\/span><\/span> con nuestro testimonio de peregrinos. As\u00ed como la sola fidelidad a Cristo bast\u00f3 a los monjes irlandeses para convertir a masas de paganos, as\u00ed tambi\u00e9n esperamos, confiados en la bondad de Dios, que el testimonio sereno de nuestra romer\u00eda pueda convencer a quienes tienen el gobierno de la Iglesia de que s<\/span><\/span><\/span>olo nos mueve el deseo de dar el culto debido a Dios del mismo modo en el que se lo dieron nuestros ancestros.<\/span><\/span><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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PUBLICADO EN EL BOLET\u00cdN \u00abLAUDATE\u00bb N\u00ba50 – NOVIEMBRE 2025<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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La peregrinaci\u00f3n Ad Petri sedem y la larga tradici\u00f3n del peregrinar cristiano D. Rub\u00e9n Peret\u00f3 Rivas, Universidad Nacional de Cuyo San Brand\u00e1n y sus compa\u00f1eros en los lomos de la ballena. Grabado del \u00abNova Typis Transacta Naviga- tio\u00bb de Caspar Plautius, 1621. Extra\u00eddo de la universidad de Brown. Como todos los a\u00f1os, la v\u00edspera de […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":33696,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"set","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[55],"tags":[],"class_list":["post-33693","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-boletin"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33693","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33693"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33693\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/33696"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33693"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33693"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33693"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}