{"id":6755,"date":"2022-02-12T12:26:19","date_gmt":"2022-02-12T11:26:19","guid":{"rendered":"https:\/\/nscristiandad.es\/?p=6755"},"modified":"2025-03-24T17:03:23","modified_gmt":"2025-03-24T16:03:23","slug":"partida-y-regreso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nscristiandad.es\/fr\/partida-y-regreso\/","title":{"rendered":"Partida y regreso"},"content":{"rendered":"\t\t
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Partida y regreso<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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D. Rodrigo Men\u00e9ndez Pi\u00f1ar, Pbro.<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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El viaje m\u00e1s corto de un lugar al mismo lugar es la vuelta al mundo. <\/em>Un jovenc\u00edsimo Chesterton escribi\u00f3 un peque\u00f1o relato que le servir\u00eda, d\u00e9cadas despu\u00e9s, como punto de partida de uno de sus grandes ensayos: El Hombre Eterno. <\/em>En este relato, titulado Nostalgia del Hogar<\/em>, nos narra la aventura de un granjero, White Wynd, con familia y casa, la Granja White junto al r\u00edo,<\/em> que, hastiado de la existencia misma, decide emprender un gran viaje hacia el fin del mundo, saliendo de su desidia. <\/em>La luz del sol y la caricia del viento en el rostro, el mundo a sus pies y todo el camino por delante hacen de su marcha una b\u00fasqueda esperanzadora del hogar. Deja su techo a sus espaldas, anhelando su verdadera morada detr\u00e1s de cada horizonte que vislumbra. Se siente como Ad\u00e1n, reci\u00e9n creado, y prorrumpe en alabanzas a cada paso, a la vez que se adentra en oscuros pasajes y tiene que faenar duros oficios. Una cosa no cambia: su direcci\u00f3n rectil\u00ednea. Pareciera que estuviese reviviendo lo que nos dice san Juan de la Cruz en su canci\u00f3n: buscando mis amores, ir\u00e9 por esos montes y riberas; ni coger\u00e9 las flores, ni temer\u00e9 las fieras y pasar\u00e9 los fuertes y fronteras.<\/em><\/p>

Un atardecer de verano, tras una loma oscura que parec\u00eda la c\u00fapula de la Tierra, fue invadido por un extra\u00f1o sentimiento. […] Se sent\u00eda como el que acaba de cruzar la frontera del pa\u00eds de los elfos. Con un carill\u00f3n de pasiones nuevas repic\u00e1ndole en la cabeza, asaltado por recuerdos confusos, lleg\u00f3 a lo alto de la colina. El sol poniente irradiaba un resplandor universal. Entre el sol y \u00e9l, all\u00e1 abajo en los campos, hab\u00eda lo que parec\u00eda a sus ojos anegados una nube blanca. No, era un palacio de m\u00e1rmol. No, era la Granja White junto al r\u00edo. Hab\u00eda llegado al fin del mundo. Cada lugar de la tierra es principio o fin, seg\u00fan el coraz\u00f3n del hombre. \u00c9sa es la ventaja de vivir en un esferoide achatado por los polos.<\/em><\/p>

La par\u00e1bola de Chesterton puede servirnos para comprender que la vida cristiana, en muchas de sus escenas, sea \u2500como dir\u00eda un tomista\u2500 materialmente la misma, pero formalmente distinta. Compartir\u00e1 las m\u00e1s de las veces las mismas preocupaciones materiales: trabajo, hacienda, futuro de los hijos…; los mismos sufrimientos: contradicciones de los familiares y amigos, reveses de fortuna, enfermedades o p\u00e9rdida de seres queridos…; incluso las mismas alegr\u00edas: logro en las empresas comenzadas, correspondencia en el amor, tranquilidad interior ante las dificultades… Sin embargo, si en verdad es vida cristiana, toda ella estar\u00e1 como transida de una luz imperceptible para el mundo, pero que dota de sentido eterno \u2500de ordenaci\u00f3n a su fin \u00faltimo, dir\u00eda un tomista\u2500 todas y cada una de esas situaciones: la luz de la fe y la esperanza.<\/p>

Ya los primeros cristianos ten\u00edan clara conciencia de esto. No son una secta. No son gentes anormales, aunque la direcci\u00f3n de su vida \u2500su causa final, dir\u00eda un tomista\u2500 es distinta. As\u00ed nos los describe la llamada Carta a Diogneto<\/em>, escrito cristiano de la segunda mitad del s. II: Los cristianos no se distinguen de los dem\u00e1s hombres, ni por el lugar en que viven, ni por su lenguaje, ni por sus costumbres. Ellos, en efecto, no tienen ciudades propias, ni utilizan un hablar ins\u00f3lito, ni llevan un g\u00e9nero de vida distinto. […] Viven en ciudades griegas y b\u00e1rbaras, seg\u00fan les cupo en suerte, siguen las costumbres de los habitantes del pa\u00eds, tanto en el vestir como en todo su estilo de vida y, sin embargo, dan muestras de un tenor de vida admirable y, a juicio de todos, incre\u00edble. […] Viven en la carne, pero no seg\u00fan la carne. Viven en la tierra, pero su ciudadan\u00eda est\u00e1 en el Cielo. Obedecen las leyes establecidas, y con su modo de vivir superan estas leyes. Aman a todos, y todos los persiguen. Se los condena sin conocerlos. Se les da muerte, y con ello reciben la vida. […] Para decirlo en pocas palabras: los cristianos son en el mundo lo que el alma es en el cuerpo <\/em>\u2500el alma es, seg\u00fan sentencia tomista que ha recibido refrendo dogm\u00e1tico, la forma del cuerpo (materia)\u2500. El alma, en efecto, se halla esparcida por todos los miembros del cuerpo; as\u00ed tambi\u00e9n los cristianos se encuentran dispersos por todas las ciudades del mundo. El alma habita en el cuerpo, pero no procede del cuerpo; los cristianos viven en el mundo, pero no son del mundo.<\/em><\/p>

Para sobrevivir a nuestro momento hist\u00f3rico, ciertamente duro y dif\u00edcil, tendremos que hacer el mismo viaje hacia el fin del mundo, hacia el hogar, que nos llevar\u00e1 cada d\u00eda a las mismas ocupaciones materiales. Tendremos que saber gobernar la nave de nuestras almas en un mar confuso y tempestuoso que brama y truena, que zarandea queriendo hundir, que oculta las estrellas para que perdamos la direcci\u00f3n. Pero, por encima de todo ese revuelo mundano que tiene m\u00e1s de amenaza que de realidad, llenar\u00e1 los o\u00eddos y la mente del cristiano algo inesperado: el silencio de Dios. Un silencio que todas las alharacas del siglo no pueden callar y, sin embargo, es silencio. Es el silencio que Dios env\u00eda cuando su pueblo ha querido un rey como los dem\u00e1s pueblos, asimil\u00e1ndose al mundo y, cuando intenta volver a Dios, hay silencio: Aquel d\u00eda os quejar\u00e9is a causa del rey que os hab\u00e9is escogido. Pero el Se\u00f1or no os responder\u00e1<\/em> (1 Sa 8, 18). Un silencio que es castigo \u2500medicinal\u2500, pero es a la vez don de fe porque nos hace buscar al Dios que se esconde: en verdad t\u00fa eres un Dios escondido <\/em>(Is 45, 15). Un silencio que a los ojos el mundo es derrota y signo claro de falsedad, como en la Cruz cuando conminan al Maestro: que baje ahora de la cruz y le creeremos <\/em>(Mt 27, 42) y \u00c9l responde con silencio; como la Madre de la Iglesia, que estaba tambi\u00e9n est\u00e1 all\u00ed, de pie, en silencio; y los \u00e1ngeles, con \u00f3rdenes de permanecer quietos, las espadas en sus vainas, s\u00f3lo escoltando la paciencia de Dios. Ninguna palabra vendr\u00e1 del Cielo, no ahora, s\u00f3lo silencio.<\/p>

Estas meditaciones ocupaban el coraz\u00f3n del que puede muy bien representar a los cristianos de los \u00faltimos tiempos: el P. Percy, protagonista de la novela de Benson El Se\u00f1or del Mundo.<\/em> La inmensa mayor\u00eda de las almas han sido conquistadas por Felsenburgh que les ha tra\u00eddo paz y prosperidad, suplantando a Cristo. \u00c9ste tiene acorralada a la Iglesia que est\u00e1 desapareciendo. Y en medio de todo: silencio. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9? <\/em>\u2500se pregunta Percy\u2500 \u00bfPor qu\u00e9 Dios no interven\u00eda, por qu\u00e9 el Padre de los Hombres llegaba a permitir que el Universo de los hombres se alinease todo contra \u00c9l? \u00bfQu\u00e9 es lo que pod\u00eda buscar en eso? \u00bfEste eterno silencio jam\u00e1s se iba a romper? Estaba muy bien para los que pose\u00edan la fe, pero \u00bfy los incontables millones que se estaban asentando ahora en un colch\u00f3n de tranquila blasfemia? \u00bfNo eran tambi\u00e9n \u00e9stos, hijos de su alma y ovejas de su redil? \u00bfPara qu\u00e9 hab\u00eda sido fundada la Iglesia si no era para convertir al mundo? <\/em><\/p>

Ser\u00e1 este silencio el don que permita viajar. Es medicinal. Sin embargo, como toda medicina, puede usarse mal y terminar en desgracia. Y as\u00ed nuestro mundo lo aprovechar\u00e1 para sumirnos en la desesperanza, como si fuese un signo del abandono de Dios. El pesimismo se apoderar\u00e1 de muchos que quiz\u00e1 conserven la fe, pero pierdan la esperanza, virtud teologal olvidada. De los m\u00e1s necios, porque habr\u00e1n perdido la fe, lo har\u00e1 el optimismo infantiloide, haciendo del mundo su morada aut\u00e9ntica. Pero para los que vivan anclados en Cristo y quieran sobrevivir, s\u00f3lo habr\u00e1 un camino, una direcci\u00f3n: dar la vuelta al mundo, volviendo al mismo lugar, pero transformados por el silencio. No podemos olvidar que el mundo no se encamina jam\u00e1s hacia la cat\u00e1strofe, sino m\u00e1s bien hacia lo que Tolkien llamaba la eucat\u00e1strofe. <\/em>Y as\u00ed como la Crucifixi\u00f3n no fue una cat\u00e1strofe, sino una eucat\u00e1strofe (literalmente \u201cbuena cat\u00e1strofe\u201d), as\u00ed lo ser\u00e1 tambi\u00e9n la historia de la Iglesia. No en vano el s\u00e1bado santo es el d\u00eda del gran silencio hasta que en el silencio de la aurora se escuche el triunfo de la Resurrecci\u00f3n. Y para ser part\u00edcipe del triunfo, del que podemos serlo cada d\u00eda de nuestra vida, hay que viajar y cruzar<\/em>, como dice Chesterton, la frontera del pa\u00eds de los elfos. <\/em>Un pa\u00eds que Tolkien nos describe as\u00ed: Frodo se qued\u00f3 de pie, todav\u00eda maravillado. Ten\u00eda la impresi\u00f3n de haber pasado por una alta ventana que daba a un mundo desaparecido. Brillaba all\u00ed una luz para la cual no hab\u00eda palabras en la lengua de los hobbits. Todo lo que ve\u00eda ten\u00eda una hermosa forma, pero todas las formas parec\u00edan a la vez claramente delineadas, como si hubiesen sido concebidas y dibujadas por primera vez cuando le descubrieron los ojos, y antiguas como si hubiesen durado siempre. No ve\u00eda otros colores que los conocidos, amarillo y blanco y azul y verde, pero eran frescos e intensos, como si los percibiera ahora por primera vez y les diera nombres nuevos y maravillosos. En un invierno as\u00ed ning\u00fan coraz\u00f3n hubiese podido llorar el verano o la primavera. En todo lo que crec\u00eda en aquella tierra no se ve\u00edan manchas ni enfermedades ni deformidades. En el pa\u00eds de L\u00f3rien no hab\u00eda defectos. <\/em>Ese es el pa\u00eds ba\u00f1ado por la luz de la fe y la esperanza. Mismos colores, pero distintos. Mismas ocupaciones cada d\u00eda, pero miradas con otra luz. Vivimos en la carne, pero no seg\u00fan la carne. Silencio desde el mundo, sinfon\u00eda creadora desde Dios.<\/p>

Partida y regreso<\/em> es el subt\u00edtulo de El Hobbit. <\/em>Y, frente a los que simplonamente suelen pensar que la obra de Tolkien es una mera representaci\u00f3n de la lucha del Bien contra el Mal, la relaci\u00f3n entre el Tiempo y la Eternidad es quiz\u00e1 la gu\u00eda de toda su obra. Eternidad no es inmortalidad, y s\u00f3lo se entra en ella a trav\u00e9s del tiempo, si viajamos hasta el fin del mundo (al hogar del que salimos), y de su desenlace final: la eucat\u00e1strofe. <\/em>Hacia el t\u00e9rmino de El Se\u00f1or de los Anillos<\/em> los peque\u00f1os hobbits, tras todas sus aventuras, tienen que volver a la Comarca de la que salieron, a su hogar, para enfrentar el peligro y sus temores m\u00e1s grandes. Aqu\u00ed la clave de lectura de toda la obra y aqu\u00ed la versi\u00f3n cinematogr\u00e1fica, loable por otros muchos t\u00edtulos, destroza la esencia de la novela. <\/em>Est\u00e1n confiados porque tienen a Gandalf. Pero \u00e9ste, como en otro Cen\u00e1culo o en otra Ascensi\u00f3n, les dice: estoy ahora con vosotros, pero pronto no estar\u00e9. Yo no voy a la Comarca. Tendr\u00e9is que deshacer vosotros mismos los entuertos: para eso hab\u00e9is sido preparados. \u00bfNo lo comprend\u00e9is a\u00fan? Mi tiempo ha pasado ya: no me incumbe a m\u00ed enderezar las cosas, ni ayudar a la gente a enderezarlas. En cuanto a vosotros, mis queridos amigos, no necesitar\u00e9is ayuda. Ahora hab\u00e9is crecido. Hab\u00e9is crecido mucho en verdad: est\u00e1is entre los grandes, y no temo por la suerte de ninguno de vosotros.<\/em><\/p>

La eucat\u00e1strofe est\u00e1 al final de la historia, pero s\u00f3lo se llega haciendo el viaje de la fe. De la fe a la esperanza que no defrauda<\/em> (Rm 5, 5). Lo hemos representado el d\u00eda de la Candelar\u00eda: una direcci\u00f3n y un final, con el fuego que ilumina y calienta el alma. Cada d\u00eda vivir, creciendo en esperanza durante el silencio incierto, sabiendo que, como dec\u00eda Donoso Cort\u00e9s, los tiempos inciertos son los m\u00e1s seguros, porque uno sabe a qu\u00e9 atenerse respecto del mundo y de la historia. <\/em><\/p>

El proyecto de Dios se nos presenta como una gran traves\u00eda de salida y regreso. As\u00ed organiza santo Tom\u00e1s de Aquino su catedral de pensamiento que es la Suma de Teolog\u00eda: exitus-reditus<\/em>; y Jesucristo, con sus sacramentos, es el viaje de vuelta a la casa del Padre.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Bilbo Bols\u00f3n y Gandalf - Joel Lee<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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PUBLICADO EN EL BOLET\u00cdN \u00abCOVADONGA\u00bb N\u00ba5 – FEBRERO 2022<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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