{"id":25499,"date":"2024-07-19T15:49:59","date_gmt":"2024-07-19T13:49:59","guid":{"rendered":"https:\/\/nscristiandad.es\/?p=25499"},"modified":"2025-03-24T16:40:37","modified_gmt":"2025-03-24T15:40:37","slug":"el-santo-sudario-de-oviedo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nscristiandad.es\/pt\/el-santo-sudario-de-oviedo\/","title":{"rendered":"El Santo Sudario de Oviedo"},"content":{"rendered":"\t\t
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El Santo Sudario de Oviedo<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Dr. D. Jorge-Manuel Rodr\u00edguez-Almenar, Presidente del Centro Espa\u00f1ol de Sindonolog\u00eda\n<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Los evangelios sin\u00f3pticos mencionan que Jos\u00e9 de Arimatea compr\u00f3 un lienzo para envolver el cuerpo de Jes\u00fas en su sepultura. Sin embargo, el evangelista Juan menciona otra tela en el sepulcro: \u00abEl sudario (soudarion) que hab\u00eda estado<\/strong> sobre la cabeza de Jes\u00fas\u00bb (Juan 20, 7). En aquel tiempo, un soudarion<\/em> era un pa\u00f1uelo m\u00e1s peque\u00f1o que pod\u00eda cumplir diversas funciones, pero que, en ning\u00fan caso, pod\u00eda confundirse con la mortaja usada para cubrir el cad\u00e1ver en la sepultura definitiva.<\/p>

En la \u00abC\u00e1mara Santa\u00bb de la catedral de Oviedo (Espa\u00f1a), se conserva desde hace m\u00e1s de mil a\u00f1os un lienzo \u00absucio, manchado, y arrugado\u00bb, que se proclama como el \u00abSanto Sudario de Cristo\u00bb y que ha sido objeto de una veneraci\u00f3n multisecular.<\/p>

LA HISTORIA DE LA RELIQUIA<\/p>

La referencia m\u00e1s antigua a la pervivencia del sudario de Cristo la encontramos en el Manuscrito de San Antonino Martin<\/em>, escrito por los peregrinos de Piacenza que visitaron Tierra Santa en el a\u00f1o 570 d.C. El texto afirma que \u00abcerca del lugar donde el Se\u00f1or fue bautizado […] hay una cueva que dispone de celdas para siete (chicos<\/em>) v\u00edrgenes […].\u00a0 Se dice que all\u00ed se conserva el sudario que estuvo sobre la cabeza del Se\u00f1or\u00bb.<\/p>

Sabemos que, durante la invasi\u00f3n del rey persa Cosroes II (el 614 d.C.), aquel lugar (enclavado en la actual Jordania) fue arrasado, pero la tradici\u00f3n afirma que un arca con reliquias se puso a salvo cruzando el Mediterr\u00e1neo con direcci\u00f3n a Espa\u00f1a.<\/p>

En el siglo s\u00e9ptimo, el puerto m\u00e1s importante del Mare Nostrum<\/em> era Cartago nova<\/em>, la actual Cartagena, y all\u00ed fue enviada el arca. Sin embargo, a diferencia de Palestina, Cartagena ya no era territorio bizantino, sino que hab\u00eda ca\u00eddo en manos de los b\u00e1rbaros visigodos. Afortunadamente, san Isidoro, el hijo del anterior dux de Cartagena hab\u00eda sido nombrado arzobispo de Sevilla, y se hab\u00eda convertido en el ide\u00f3logo y mentor de la nueva monarqu\u00eda.<\/p>

El arca fue llevada a Sevilla y, tras la muerte de san Isidoro, trasladada a Toledo, la nueva capital del Reino de Espa\u00f1a. All\u00ed estuvo presente durante la consagraci\u00f3n del rey Wamba y contribuy\u00f3 con su presencia a legitimar la monarqu\u00eda visigoda. Por eso, al producirse la invasi\u00f3n musulmana de la pen\u00ednsula (el a\u00f1o 711 d.C.), se hac\u00eda necesario poner a salvo las reliquias que legitimaban la monarqu\u00eda, as\u00ed que una nueva \u00abArca Santa\u00bb sali\u00f3 de la capital con direcci\u00f3n a la Cornisa Cant\u00e1brica y a los montes de Asturias, m\u00e1s all\u00e1 del territorio dominado por los musulmanes.<\/p>

Existe constancia de la presencia del Arca Santa en el pozo de Santo Toribio, actualmente en el centro de una ermita que corona la c\u00faspide del Monte Sacro, en el Principado de Asturias. Cuando Alfonso II, \u00abel casto\u00bb, rey de Asturias, eligi\u00f3 Oviedo como sede real; construy\u00f3 en su palacio una torre dedicada a san Miguel y, en ella, una estancia para las reliquias que se llam\u00f3 desde entonces la \u00abC\u00e1mara Santa\u00bb. Hoy d\u00eda es la parte m\u00e1s antigua de la catedral de Oviedo y, en el centro de la estancia, se conserva todav\u00eda el Santo Sudario: la reliquia principal llegada desde Toledo en el Arca.<\/p>

LA INVESTIGACI\u00d3N CIENT\u00cdFICA DE LA RELIQUIA<\/p>

Fue Mons. Ricci \u30fcun sacerdote del Vaticano, fundador del Centro romano de Sindonolog\u00eda para el estudio de la S\u00e1bana Santa\u30fc quien inici\u00f3 el estudio cient\u00edfico del Sudario en 1965, y quien estableci\u00f3 la compatibilidad de ambos lienzos, con lo que empez\u00f3 a vislumbrar la posibilidad de que el Sudario hubiera sido usado para cubrir la cabeza del ajusticiado durante el traslado desde la cruz al sepulcro. Esto es compatible con la costumbre jud\u00eda establecida y explicar\u00eda que se hubieran usado ambos lienzos sucesivamente, retirando el Sudario al colocar el cuerpo en la S\u00e1bana.<\/p>

Sin embargo, no fue hasta 1989 cuando despegaron definitivamente las investigaciones sobre el Sudario con la llegada del Equipo de investigaci\u00f3n del Centro Espa\u00f1ol de Sindonolog\u00eda (EDICES) que ha abordado un estudio completo y multidisciplinar de la reliquia, presentado en dos congresos internacionales (1994 y 2007) y diversas publicaciones.<\/p>

El m\u00e9todo cient\u00edfico emp\u00edrico, que se usa habitualmente en la medicina forense, permite llegar mucho m\u00e1s lejos de lo que la documentaci\u00f3n escrita pudiera afirmar. As\u00ed que el estudio directo del Sudario \u30fccomo un documento escrito con sangre\u30fc ha permitido extraer una gran cantidad de datos que otorgan total credibilidad a la atribuci\u00f3n del referido Sudario al caso de Jes\u00fas de Nazaret. He aqu\u00ed algunas de las conclusiones obtenidas:<\/p>

  • El Sudario de Oviedo es un lienzo de lino, que ha sido hilado y tejido a mano (con torsi\u00f3n en Z), y contiene una gran cantidad de irregularidades e imperfecciones como corresponde a un tejido rudimentario propio del primer milenio de nuestra era.<\/li>
  • El Sudario ha cubierto la cabeza y la parte superior de la espalda de un hombre con cabello largo, barba y bigote, con heridas propias de una corona de espinas, que estaba muerto cuando se le coloc\u00f3 el sudario cubriendo la cabeza y que la posici\u00f3n de esta al producirse las manchas indica que el sujeto hab\u00eda muerto en posici\u00f3n vertical con los brazos en cruz y un apoyo en los pies.<\/li>
  • Las arrugas que conserva desde el tiempo de su uso, as\u00ed como los hilvanes y los agujeros correspondientes, permiten conocer que la tela se ha sujetado sobre una cabeza humana, cosida fuertemente a las zonas del cabello y la barba, para evitar que se desprendiera durante la manipulaci\u00f3n del cad\u00e1ver.<\/li>
  • Al realizar el entierro definitivo, el lienzo fue retirado y espolvoreado con mirra (estoraque), \u00e1loe y otros ung\u00fcentos propios de un enterramiento de alta categor\u00eda social.<\/li>
  • La parte fundamental de la investigaci\u00f3n, dedicada al estudio hematol\u00f3gico forense, ha concluido que las manchas existentes sobre el lienzo son de sangre humana, del grupo AB, principalmente diluidas con l\u00edquido de edema de pulm\u00f3n agudo, plenamente compatible con el maltrato violento que supone una flagelaci\u00f3n.<\/li>
  • Se han podido identificar, entre las manchas principales, las huellas de algunos elementos anat\u00f3micos propios de un rostro humano (sin que dichas manchas muestren propiamente una cara); b\u00e1sicamente, las huellas de una nariz y los labios del cad\u00e1ver.<\/li>
  • La cantidad de l\u00edquido salido por la nariz y por la boca del cad\u00e1ver durante su manipulaci\u00f3n hasta el lugar del entierro definitivo apuntan a la existencia de alg\u00fan tipo de orificio que ha permitido la entrada de ox\u00edgeno en los pulmones. Una de las manchas es compatible con la herida que producir\u00eda una lanza al atravesar el t\u00f3rax del Hombre del Sudario<\/em>.<\/li>
  • El equipo m\u00e9dico ha podido entender y reproducir la formaci\u00f3n de cada una de las manchas principales del Lienzo y desarrollar una hip\u00f3tesis plenamente coherente sobre el uso del Sudario, lo cual logra una posible reconstrucci\u00f3n de los hechos acaecidos durante su uso.<\/li>
  • El estudio de la mec\u00e1nica de fluidos que han corrido sobre el rostro del Hombre del Sudario<\/em> permite conocer la \u00abtopograf\u00eda\u00bb del rostro (heridas, deformaciones, cortes, etc.), totalmente coincidente con la que muestra el cad\u00e1ver visible en la S\u00e1bana Santa.<\/li><\/ul>

    Las conclusiones obtenidas apuntan a la existencia de extraordinarias coincidencias entre las circunstancias de la muerte del Hombre del Sudario<\/em> y el caso de Jes\u00fas, y la morfolog\u00eda de la cabeza y la posici\u00f3n de TODAS las heridas coincide con las del Hombre de la S\u00edndone<\/em> de Tur\u00edn. As\u00ed que es la l\u00f3gica la que nos exige pensar que la coincidencia matem\u00e1tica de las heridas exige que se trate del mismo cad\u00e1ver, y que este no podr\u00eda ser otro que Jes\u00fas de Nazaret.<\/p>

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    Bibliograf\u00eda b\u00e1sica:<\/p>

    • HERAS MORENO, G; VILLALA\u00cdN BLANCO, J.D; S\u00c1NCHEZ, J.A; RODR\u00cdGUEZ ALMENAR, J.M. \u00abEl Sudario de Oviedo\u00bb Actas del II Congreso Nacional de Paleopatolog\u00eda (Valencia, 1993). pags. 337-357.<\/li>
    • VV.AA. \u00abSudario del Se\u00f1or. Actas del I Congreso Internacional sobre el Sudario de Oviedo\u00bb. Ed. CES. 492 p\u00e1gs. Oviedo 1996.<\/li>
    • RODRIGUEZ ALMENAR, Jorge M. El Sudario de Oviedo. Ed. EUNSA 138 p\u00e1gs. Pamplona 2000.<\/li>
    • GUSCIN, Mark. \u00abLa historia del Sudario de Oviedo\u00bb. Ed. Ayuntamiento Oviedo. 240 p\u00e1gs. 2006.<\/li>
    • VV.AA. \u00abOviedo relicario de la cristindad. Actas del Il Congreso Internacional sobre el Sudario de<\/li>
    • Oviedo.\u00bb (2007) Ed. Ayuntamiento de Oviedo. Oviedo 2008.<\/li><\/ul>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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      PUBLICADO EN EL BOLET\u00cdN \u00abLAUDATE\u00bb N\u00ba34 – JULIO 2024<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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