{"id":26411,"date":"2024-09-15T20:27:16","date_gmt":"2024-09-15T18:27:16","guid":{"rendered":"https:\/\/nscristiandad.es\/?p=26411"},"modified":"2025-03-24T16:37:54","modified_gmt":"2025-03-24T15:37:54","slug":"el-santo-caliz-de-valencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nscristiandad.es\/pt\/el-santo-caliz-de-valencia\/","title":{"rendered":"El Santo C\u00e1liz de Valencia"},"content":{"rendered":"\t\t
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El Santo C\u00e1liz de Valencia (Espa\u00f1a)<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Dr. D. Jorge-Manuel Rodr\u00edguez-Almenar, Universidad de Valencia
\nPresidente del Centro Espa\u00f1ol de Sindonolog\u00eda\n\n<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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El Santo C\u00e1liz \u2013tambi\u00e9n llamado literariamente el \u00abSanto Grial\u00bb\u2013 es, seg\u00fan la tradici\u00f3n, la copa que us\u00f3 Jes\u00fas en la \u00daltima cena para instituir la Eucarist\u00eda. Se encuentra en Valencia (Espa\u00f1a) y, por este motivo, la Santa Sede concedi\u00f3 a la Di\u00f3cesis la celebraci\u00f3n de un A\u00f1o Santo Eucar\u00edstico, a perpetuidad, desde el a\u00f1o 2015, cada 5 a\u00f1os.<\/p>\n

Desde el punto de vista arqueol\u00f3gico, el Santo c\u00e1liz es una pieza formada por tres elementos:<\/p>\n

    \n
  1. La parte superior \u2013lo que ser\u00eda el Santo Grial <\/em>(un tipo de copa para el vino)\u2013 es un \u00abVaso Murrino\u00bb de piedra de \u00e1gata veteada, de los que se hicieron entre el siglo II a. C. y el S. I d. C. Estos vasos dejaron de hacerse en torno al a\u00f1o 50 d. C. Seg\u00fan testimonio del historiador Plinio el viejo<\/em>. Las otras dos piezas constituyen el relicario.<\/li>\n
  2. El pie es tambi\u00e9n una copa de piedra, en este caso, ovalada, colocada en posici\u00f3n invertida para dar estabilidad al conjunto, que tiene una misteriosa inscripci\u00f3n vertical, datada a finales del siglo XI d. C. Estudios recientes realizados por el catedr\u00e1tico de Dise\u00f1o de la Universidad Polit\u00e9cnica de Valencia, el Dr. Songel, y el estudioso en lenguas semitas Agust\u00edn Blasco, la inscripci\u00f3n puede leerse en hebreo y en \u00e1rabe (seg\u00fan se gire la cabeza hacia la derecha o hacia la izquierda), y en ambos idiomas se traduce la expresi\u00f3n \u00abJes\u00fas Dios\u00bb.<\/li>\n
  3. La uni\u00f3n entre las dos piezas, realizada en oro, se realiz\u00f3 entre el S. XI y el XIV d. C. Muy posiblemente, la \u00faltima aportaci\u00f3n al relicario fue la incorporaci\u00f3n de las dos asas y el adorno con piedras preciosas y perlas. Las asas refuerzan la idea de que este c\u00e1liz se consider\u00f3 desde siempre una reliquia y no un c\u00e1liz de Misa, pues las asas permit\u00edan mostrar el grial sin necesidad de tocarlo.<\/li>\n<\/ol>\n

    El primer estudio arqueol\u00f3gico del Santo C\u00e1liz de Valencia fue realizado en 1960 por el doctor Beltr\u00e1n, Catedr\u00e1tico de arqueolog\u00eda de la Universidad de Zaragoza, pero sus deducciones fueron confirmadas durante el \u00abI Congreso Internacional sobre el Santo C\u00e1liz\u00bb por su sucesor, el profesor Mart\u00edn Bueno, en 2008. Un \u00abII Congreso\u00bb, realizado en 2021, cont\u00f3 con la participaci\u00f3n de diversos especialistas de la Universidad Polit\u00e9cnica de Valencia, quienes confirmaron que la copa tiene el tama\u00f1o exigido por la leyes rab\u00ednicas para ser un C\u00e1liz de Bendici\u00f3n<\/em> (Kos Kidush<\/em>) de los que se usaban para la pascua jud\u00eda. En tiempo de Jes\u00fas, un Kos Kidush <\/em>deb\u00eda estar tallado en piedra (materia pura), no porosa (purificable), con capacidad para contener dos revit<\/em> (172 ml) de vino, etc.<\/p>\n

    A lo largo de la historia, se ha propuesto como posible reliquia de la instituci\u00f3n de la Eucarist\u00eda alg\u00fan otro candidato. Pero las exigencias citadas, que solo el C\u00e1liz de Valencia cumple, excluyen la posibilidad, porque no puede ser el Santo C\u00e1liz una copa que no pudo estar en una Pascua jud\u00eda.<\/p>\n

    Aunque la copa actualmente en Valencia es de un gran valor, esto no contradice lo que afirman los evangelios, de los que podemos deducir que Jes\u00fas celebr\u00f3 la \u00daltima Cena en casa de un hombre rico (tenia sirvientes y una casa de dos alturas, seg\u00fan dice san Marcos), siendo as\u00ed que el due\u00f1o de la casa era el que aportaba el C\u00e1liz de Bendici\u00f3n <\/em>a la celebraci\u00f3n. En la tradici\u00f3n jud\u00eda, esta copa es de gran importancia en cada familia, y debe ser la mejor que se pueda conseguir.<\/p>\n

    La tradici\u00f3n cristiana afirma que el C\u00e1liz fue llevado por san Pedro a Roma. Esto es coherente con lo que sabemos por los Hechos de los Ap\u00f3stoles (Hechos. 12,12), que insin\u00faan que la casa que usaban los primeros cristianos en Jerusal\u00e9n como cen\u00e1culo era propiedad de la familia de san Marcos, y que fue este quien acompa\u00f1\u00f3 a Pedro a Roma, sirvi\u00e9ndole de traductor e int\u00e9rprete. Es l\u00f3gico pensar que si, como hijo primog\u00e9nito, hered\u00f3 la copa, pudo llevarla consigo a la capital del imperio.<\/p>\n

    El Canon Romano, plegaria eucar\u00edstica espec\u00edfica de Roma y anterior al siglo IV, (aunque el relato de la instituci\u00f3n probablemente se puso por escrito en el siglo II d. C.) afirma que Jes\u00fas tom\u00f3\u2026 \u00abEste mismo c\u00e1liz famoso\u00bb (Et hunc plaeclarum calicem<\/em>), y que los primeros papas habr\u00edan utilizado el mismo c\u00e1liz utilizado por Jes\u00fas.<\/p>\n

    Durante la persecuci\u00f3n de Valeriano en el 258 d.C., san Lorenzo, di\u00e1cono del papa Sixto II, lo salv\u00f3 al enviarlo a la casa de sus padres en Huesca. All\u00ed se qued\u00f3 hasta que, con la invasi\u00f3n musulmana del a\u00f1o 711 d. C., los cristianos de la parte oriental de la pen\u00ednsula lo escondieron en diversos lugares de los Pirineos, el \u00faltimo de ellos, el monasterio de san Juan de la Pe\u00f1a.<\/p>\n

    Fue en ese tiempo de ocultamiento cuando se difundieron, a trav\u00e9s del Camino de Santiago (una de sus ramas pasaba por las proximidades de su escondite en los Pirineos), las narraciones que afirman que el Santo Grial se encontraba \u00aben un lugar inaccesible custodiado por caballeros puros\u00bb (as\u00ed lo dice el Parsifal<\/em>). Estas narraciones constituyen una serie de relatos que fueron difundidos por toda Europa, y que todav\u00eda hoy se recuerdan. En realidad, recogen hechos hist\u00f3ricos que forman parte de la Historia de Espa\u00f1a, aunque cambiando algunos elementos y nombres. Pero lo que es seguro es que el c\u00e1liz que origin\u00f3 aquellas leyendas es el mismo que se encuentra hoy d\u00eda en la catedral de Valencia.<\/p>\n

    Una \u00faltima investigaci\u00f3n reciente del Catedr\u00e1tico Songel ha dado mucha solidez a este argumento, puesto que documenta una laguna que pon\u00eda en entredicho toda la historia aragonesa del Grial: el problema era que no se hab\u00eda encontrado ning\u00fan documento anterior a 1399 que acreditase la estancia<\/em> del Grial en San Juan de la Pe\u00f1a. Sin embargo, Songel, analizando el manuscrito que contiene el elenco de reliquias de San Juan de la Pe\u00f1a (escrito con motivo de la coronaci\u00f3n de Pedro I de Arag\u00f3n en 1094) encontr\u00f3 varios acr\u00f3sticos \u2013juegos de letras\u2013 \u00abocultos\u00bb en el texto. Son palabras compuestas con las letras may\u00fasculas del texto, y que siguen un esquema geom\u00e9trico. En estos acr\u00f3sticos se menciona toda la historia del Santo C\u00e1liz desde Jerusal\u00e9n al monasterio pinatense.<\/p>\n

    Esto es algo que nos podr\u00eda sorprender a los cristianos de hoy, pero era un recurso frecuente en la Edad Media. La explicaci\u00f3n de que la historia de la reliquia se mantuviera \u00aboculta\u00bb en el texto es perfectamente l\u00f3gica: trat\u00e1ndose de una reliquia tan importante que se encontraba en territorio de guerra contra el islam, era comprensible que no quisieran dejar constancia directa de que el c\u00e1liz de la \u00daltima Cena se encontraba en el monasterio. Usar un acr\u00f3stico permit\u00eda dejar constancia de ello y hac\u00eda accesible el relato \u00fanicamente a aquellos que supieran descifrarlo.<\/p>\n

    Pasado el peligro musulm\u00e1n, en 1399 d. C., el rey \u00abMart\u00edn el humano\u00bb de Arag\u00f3n consigui\u00f3, con bastante esfuerzo y perseverancia, que los monjes de San Juan de la Pe\u00f1a le entregaran el C\u00e1liz, y lo llev\u00f3 a la capilla de las reliquias de su palacio de Zaragoza. A\u00f1os despu\u00e9s, el rey \u00abAlfonso V el Magn\u00e1nimo\u00bb al trasladar la capital de la corona de Arag\u00f3n a Valencia lo llev\u00f3, en 1424 d. C., a su Palacio Real de Valencia, ubicado junto al r\u00edo Turia, y termin\u00f3, posteriormente, en la catedral.<\/p>\n

    El Santo Grial fue buscado en Espa\u00f1a por Himler (lugarteniente de Hitler) quien, conocedor del relato alem\u00e1n del Parsifal, pensaba que todav\u00eda se encontrar\u00eda en los Pirineos o en las proximidades de Barcelona. Una incorrecta interpretaci\u00f3n le hizo visitar Monserrat, como si fuera el Monsalvat<\/em> del relato, pero desconoc\u00eda que la monta\u00f1a en la que se encuentra San Juan de la Pe\u00f1a se denominaba Mont Salvat-oris<\/em>.<\/p>\n

    Tambi\u00e9n lo busc\u00f3 en Espa\u00f1a Napole\u00f3n, pero el oportuno traslado de la reliquia a las islas Baleares bajo la custodia del can\u00f3nigo Celador del Santo C\u00e1liz<\/em>, evit\u00f3 que la reliquia fuera robada o que fuera fundido su oro, como s\u00ed ocurri\u00f3 con otros relicarios.<\/p>\n

    Soy consciente de que la historia del Santo C\u00e1liz parece un relato novelesco, pero es que la realidad muchas veces supera la ficci\u00f3n. Solo hace falta conocerla\u2026<\/p>\n

    Por \u00faltimo, habr\u00eda que rese\u00f1ar que Roma ha permitido desde siempre el culto al Santo C\u00e1liz de Valencia, superando las \u00abpurgas\u00bb de reliquias inveros\u00edmiles que la propia Iglesia ha realizado en diversas ocasiones (por ejemplo, en la \u00e9poca de los Bolandistas). En esta misma l\u00ednea, tenemos que encuadrar el gesto realizado tanto por san Juan Pablo II como por el papa Benedicto XVI, quienes, en sus visitas respectivas a Valencia, tuvieron a bien usar el Santo C\u00e1liz en dos Misas p\u00fablicas muy significativas. Y, con la concesi\u00f3n de un A\u00f1o Santo a perpetuidad cada 5 a\u00f1os a la Di\u00f3cesis de Valencia, la Santa Sede reconoce el valor de la tradici\u00f3n valenciana y desoye la posibilidad de que ning\u00fan otro c\u00e1liz pueda ser realmente el c\u00e1liz de la instituci\u00f3n de la Eucarist\u00eda.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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    PUBLICADO EN EL BOLET\u00cdN \u00abLAUDATE\u00bb N\u00ba36 – SEPTIEMBRE 2024<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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