{"id":26811,"date":"2024-12-18T18:10:38","date_gmt":"2024-12-18T17:10:38","guid":{"rendered":"https:\/\/nscristiandad.es\/?p=26811"},"modified":"2024-12-23T20:32:15","modified_gmt":"2024-12-23T19:32:15","slug":"iii-encuentro-de-jovenes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nscristiandad.es\/pt\/iii-encuentro-de-jovenes\/","title":{"rendered":"III Encuentro de J\u00f3venes"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"26811\" class=\"elementor elementor-26811\" data-elementor-post-type=\"post\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-b227cf0 elementor-section-full_width elementor-section-content-middle elementor-section-stretched elementor-section-height-min-height elementor-section-items-bottom elementor-section-height-default elementor-invisible\" data-id=\"b227cf0\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\" 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Se\u00f1ora de la Cristiandad<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8182736 elementor-invisible elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"8182736\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;_animation&quot;:&quot;slideInDown&quot;}\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h3 class=\"elementor-heading-title elementor-size-large\">Ignasi Casas Vicente, Cap\u00edtulo Santa Eulalia<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-a48f98a elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"a48f98a\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container 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class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>El fin de semana del 31 de octubre al 3 de noviembre volvimos a reunirnos unos 60 j\u00f3venes de toda Espa\u00f1a para el III Encuentro de J\u00f3venes de Nuestra Se\u00f1ora de la Cristiandad. Esta vez, en Guadarrama. Ten\u00eda tambi\u00e9n por centro la Santa Misa tradicional, entrelazada con esos d\u00edas de rezos, charlas, juegos y excursiones. La convivencia entre los j\u00f3venes se dio en un ambiente de confianza y naturalidad, gracias a las diferentes actividades que estaban pensadas para \u00abromper el hielo\u00bb y para facilitar la verdadera amistad. As\u00ed, todos pudieron conocerse en un ambiente que propiciaba la benevolencia, es decir, querer el bien del otro.<\/p>\n<p>En esta convivencia, cabe destacar una visita guiada, que precedi\u00f3 al d\u00eda de la conmemoraci\u00f3n de los fieles difuntos, al Valle de los Ca\u00eddos: en palabras de san Juan XXIII, es el \u00abmonte sobre el que se eleva el signo de la Redenci\u00f3n humana\u00bb y que \u00abha sido excavado en inmensa cripta, de modo que en sus entra\u00f1as se abre un ampl\u00edsimo templo, donde se ofrecen sacrificios expiatorios y continuos sufragios por los Ca\u00eddos en la guerra civil de Espa\u00f1a, y all\u00ed, acabados los padecimientos, terminados los trabajos y aplacadas las luchas, duermen juntos el sue\u00f1o de la paz, a la vez que se ruega sin cesar por toda la naci\u00f3n espa\u00f1ola\u00bb.<\/p>\n<p>En el d\u00eda de los fieles difuntos, los j\u00f3venes pudimos asistir a una segunda Misa tradicional acompa\u00f1\u00e1ndola con el rezo del santo rosario, costumbre esta que se dio en la Iglesia cat\u00f3lica por varios siglos. Las Misas de ese d\u00eda se ofrecieron en sufragio por las almas de nuestros difuntos y de los del Valle.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s de lo dicho, nuestros j\u00f3venes visitaron unas trincheras y El Escorial. En El Escorial el P. Francisco Jos\u00e9 Delgado explic\u00f3 magn\u00edficamente el significado de las pinturas representadas en la biblioteca, es decir, el <em>trivium<\/em>, y <em>quadrivium<\/em>, la filosof\u00eda y la teolog\u00eda. Nos repiti\u00f3 encarecidamente que todo aquel saber hab\u00eda sido llevado a Hispanoam\u00e9rica, y que hab\u00eda sido explicado de manera sencilla a los nativos en tierras de ultramar.<\/p>\n<p>Los temas de las charlas que tuvieron lugar en el III Encuentro de J\u00f3venes de Nuestra Se\u00f1ora de la Cristiandad fueron sobre: claves para el noviazgo y el matrimonio, la importancia de la verdad y de la Fe en la oraci\u00f3n, el bien com\u00fan, y la vocaci\u00f3n. Aqu\u00ed ofrecemos dos de las charlas.<\/p>\n<ol>\n<li><strong>CLAVES PARA EL NOVIAZGO Y EL MATRIMONIO<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>En la primera charla, podemos destacar algunos puntos interesantes:<\/p>\n<p>Partiendo del G\u00e9nesis, el hombre y la mujer se muestran diferentes, aunque complementarios. El hombre, por lo general, se mueve m\u00e1s por grandes ideales y aspiraciones, a pesar de que le cueste mucho llevar esas ideas a la realidad y concretarlas; la mujer, en cambio, quiz\u00e1 tenga ideas m\u00e1s peque\u00f1as, pero posee una gran capacidad de ejecuci\u00f3n y concreci\u00f3n de aquellos ideales que el var\u00f3n le aporta. Por analog\u00eda, podr\u00edamos ejemplificarlo diciendo que el hombre es el sistema operativo de un ordenador y la mujer, la que tiene la letra <em>enter<\/em>, es decir, la que posibilita que el sistema funcione y que lleve a cabo la operaci\u00f3n. El hombre y la mujer que est\u00e9n llamados al matrimonio deben estar juntos, y no confundidos. Y ser distintos, que no separados.<\/p>\n<p>Por otra parte, siguiendo dos textos de san Pablo, en la Carta a los Colosenses y a los Efesios, podemos deducir que Dios ha confiado al hombre la direcci\u00f3n de la familia, e incluso del noviazgo. Ahora bien, para que pueda darse esta complementariedad y esta direcci\u00f3n se precisan tres rasgos fundamentales del amor entre el hombre y la mujer.<\/p>\n<ol>\n<li><strong>Atracci\u00f3n<\/strong>: existe una tendencia natural hacia el otro sexo. As\u00ed que da igual que seas sacerdote o soltero o monja o casado\u2026 siempre tendremos esa mutua tendencia. Por ello, no debemos enga\u00f1arnos, si hay mucho \u00abroce\u00bb con una persona del otro sexo debemos comprender que el paso natural de la amistad, no es la hermandad, sino el noviazgo.<\/li>\n<li><strong>Comunicaci\u00f3n<\/strong>: la relaci\u00f3n entre un chico y una chica genera dependencia afectiva. Si esta se fomenta artificialmente por los medios de comunicaci\u00f3n, como puede ser el WhatsApp, la comunicaci\u00f3n pierde su naturalidad y se empobrece. Si se empobrece, disminuye su calidad y se dificulta el conocimiento mutuo, es decir, se complica algo que es imprescindible en el paso anterior al matrimonio.<\/li>\n<li><strong>Confianza y respeto<\/strong>: el respeto empieza en la aceptaci\u00f3n de la otra persona en cuanto persona que es. Si hay amor, ambos deben decirse: \u00abme gusta por su parte y por la m\u00eda\u00bb, \u00abme conviene por su parte y por la m\u00eda\u00bb. Por ello, los defectos del otro no deben molestarnos, sino aprender a convivir con ellos a pesar de ellos. No obstante, los defectos del otro no nos deben llevar al pecado. Hay que aceptar al otro, con sus cualidades, defectos, limitaciones, virtudes\u2026<\/li>\n<\/ol>\n<p>En cuanto a la confianza, esta se puede entender como un recipiente en el que recibimos el amor. Si se agrieta, el amor se pierde.<\/p>\n<ul>\n<li>\u00bfPor qu\u00e9 iba a confiar un hombre en una mujer? Porque la ve capaz de cuidar su mundo interior y de transformar una fr\u00eda casa de hormig\u00f3n en un c\u00e1lido hogar. Porque ve que se va a someter cristianamente.<\/li>\n<li>Por otra parte, \u00bfpor qu\u00e9 iba a confiar una mujer en un hombre? Porque le ve capaz de cuidar su mundo exterior, y de proteger y mantener ese hogar y esa familia; porque le va a respetar y amar y se va a entregar a ella como Cristo am\u00f3 y se entreg\u00f3 por su Iglesia.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Adem\u00e1s, esta confianza no se exige, sino que se gana. Y tambi\u00e9n puede perderse. \u00bfQu\u00e9 hace perder la confianza? La falta de honor y de palabra (falsas promesas), las mentiras, y el no saber guardar secretos y faltar a la intimidad.<\/p>\n<p>Existen muchos noviazgos mal enfocados: muchos caen en la monoton\u00eda (no en las actividades, aventuras o novedades) porque ya no desean compartir las cosas juntos con ilusi\u00f3n. Otros caen en la superficialidad, pensando que es bueno mantener una relaci\u00f3n solo por lo est\u00e9tico y lo rom\u00e1ntico\u2026 Otros tienen pareja \u00abporque toca\u00bb, y, por ello, les falta sensatez. Otros, porque se dejan llevar por la impureza (es la tentaci\u00f3n t\u00edpica de los hombres; en cambio, las mujeres son tentadas de vanidad en poseer el alma de los hombres). Finalmente, otros tienen un noviazgo por falsa abnegaci\u00f3n: no comprenden c\u00f3mo es el otro y, en el fondo, lo que hacen no lo hacen por amor, sino por un inter\u00e9s propio.<\/p>\n<ol>\n<li><strong>LA IMPORTANCIA DE LA VERDAD Y LA FE EN LA ORACI\u00d3N<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Seg\u00fan santo Tom\u00e1s de Aquino, la <strong>verdad <\/strong>existe y se define propiamente como la \u00abadecuaci\u00f3n del entendimiento a la cosa\u00bb. El hombre conoce la realidad de manera limitada. Eso que conoce, aunque limitado, es verdadero. Si el hombre pretendiera conocer absolutamente la esencia espec\u00edfica o individual de algo, ser\u00eda Dios, pues deber\u00eda conocer todo el conjunto de causas de todo el universo que han concurrido para la existencia de esa esencia, en el pasado, en el presente y en el futuro. El hombre, cuando conoce novedosamente un poco m\u00e1s la esencia de algo que en parte sab\u00eda, realiza una readecuaci\u00f3n con la esencia que ten\u00eda por verdadera. Aumentan, as\u00ed, las verdades conocidas sobre la esencia de algo.<\/p>\n<p>Si alguien quisiera negar la existencia de la verdad, se topar\u00eda con un escollo grande en los primeros principios del entendimiento. Estos son los principios comunes de todas las ciencias y de todo pensar. Y son necesarios, evidentes para todos e indemostrables. Espec\u00edficamente, nos interesa el principio de no contradicci\u00f3n. Este principio, seg\u00fan Arist\u00f3teles y santo Tom\u00e1s, establece que es imposible que algo sea y no sea al mismo tiempo, en el mismo sentido, en el mismo sujeto. Quien quiera negar este principio se encontrar\u00e1 en muchos problemas, como estos que se\u00f1ala Arist\u00f3teles:<\/p>\n<ul>\n<li>\u00abSi no es posible afirmar nada con verdad, incluso esta misma ser\u00eda falsa, la de que no hay ninguna afirmaci\u00f3n verdadera. Ahora bien, si hay alguna, queda refutado lo afirmado por quienes plantean tales dificultades y destruyen totalmente el di\u00e1logo\u00bb (Arist\u00f3teles, <em>Metaf\u00edsica<\/em>, libro XI, 1062b7-10).<\/li>\n<\/ul>\n<p>Por eso, quien pretende negar el principio de no-contradicci\u00f3n, en el fondo lo est\u00e1 aceptando, pues, al rechazarlo, est\u00e1 concediendo que no es lo mismo afirmar que negar. As\u00ed, se muestra el car\u00e1cter autorrefutatorio del relativismo esc\u00e9ptico.<\/p>\n<ul>\n<li>\u00abSi no se afirma que \u00abhombre\u00bb tiene un solo significado, sino muchos, \u00abanimal b\u00edpedo\u00bb ser\u00eda el enunciado de uno de ellos, y habr\u00eda, adem\u00e1s, otros muchos, pero limitados en n\u00famero; bastar\u00eda con poner un nombre para cada uno de los enunciados. Y si el adversario no los pusiera, sino que afirmara que sus significados son infinitos, es evidente que no ser\u00eda posible un lenguaje significativo, pues no significar algo determinado es no significar nada, y si los nombres carecen de significado, se suprime el di\u00e1logo con los dem\u00e1s y, en verdad, tambi\u00e9n consigo mismo\u00bb (Arist\u00f3teles, <em>Metaf\u00edsica<\/em>, libro IV, 1006b5-9).<\/li>\n<\/ul>\n<p>La negaci\u00f3n del principio de no-contradicci\u00f3n har\u00eda imposible el lenguaje, ya que si, por ejemplo, \u00abhombre\u00bb fuese lo mismo que \u00abno hombre\u00bb, entonces no significar\u00eda nada, todo ser\u00eda lo mismo y m\u00e1s valdr\u00eda callarse.<\/p>\n<ul>\n<li>\u00abSi nada cree, sino que igualmente cree y no cree, \u00bfen qu\u00e9 se diferenciar\u00e1 de las plantas? [\u2026]. \u00bfPor qu\u00e9, en efecto, camina hacia Megara y no est\u00e1 quieto, cuando cree que es preciso caminar? \u00bfY por qu\u00e9, al rayar el alba, no avanza hacia un pozo o hacia un precipicio, si por azar los encuentra, sino que claramente los evita como quien no cree igualmente que el caer sea no bueno y bueno? Es, pues, evidente que considera mejor lo uno y no mejor lo otro\u00bb. (Arist\u00f3teles, <em>Metaf\u00edsica<\/em>, libro IV, 1008b10-19).<\/li>\n<\/ul>\n<p>As\u00ed, otro aspecto que arguye Arist\u00f3teles es que quien pretende negar el principio de no-contradicci\u00f3n lo desmiente con su vida y sus acciones, y tendr\u00eda que vivir como un vegetal, ya que hasta los animales se mueven para alcanzar un alimento que apetecen bajo raz\u00f3n de bien y no les es indiferente el moverse o quedarse quietos respecto de \u00e9l.<\/p>\n<p>Por otra parte, la Fe conecta con la verdad en cuanto que la Fe es el \u00abacto del entendimiento que asiente a la verdad divina imperado por la voluntad, a la que Dios mueve mediante la gracia\u00bb (Aquino, santo Tom\u00e1s, <em>Suma Teol\u00f3gica<\/em>, II-II, q.2, a. 9 co.).<\/p>\n<p>El acto de creer no se encuentra en la primera operaci\u00f3n, sino en la segunda; porque aquella no atiende a lo verdadero y a lo falso, mientras que esto precisamente es lo propio de esta \u00faltima. Dos son los errores que hay que conjurar: el subjetivismo que modela el <em>corpus <\/em>de la Fe prescindiendo de la raz\u00f3n (modernismo), y el historicismo que posiciona a la raz\u00f3n por encima del dato revelado, postulando que los avances cient\u00edficos han de modelar el contenido mismo del acto de fe (racionalismo).<\/p>\n<p>En cuanto a lo primero, hay que decir que la intelecci\u00f3n verdadera \u2014\u00ab<em>cogitatio<\/em>\u00bb\u2014 se realiza solo a trav\u00e9s de la <em>palabra del hombre<\/em>. Por eso, antes que la \u00abinteligencia de la fe\u00bb, est\u00e1 la inteligencia de todo aquello sin lo cual el hombre no ser\u00eda capaz de creer. Esto hace que la predicaci\u00f3n evang\u00e9lica no pueda someterse a un subjetivismo individualista, rom\u00e1ntico, fundamentado en la intuici\u00f3n o el \u00absentimiento\u00bb (pues una <em>palabra <\/em>desvinculada de la realidad pierde su condici\u00f3n de <em>concepto<\/em>: ya no \u00abdice\u00bb lo que las cosas son, sino que, solo, expresa una mera <em>opini\u00f3n<\/em>).<\/p>\n<p>En cuanto a lo segundo, hay que recordar que ni la \u00ab<em>recta ratio<\/em>\u00bb ni la filosof\u00eda son <em>puerta <\/em>para la Fe. Porque el hecho de que la inteligencia preceda a la Fe no significa que la predicaci\u00f3n evang\u00e9lica deba someterse a un relativismo historicista que suministre a las palabras unos significados tornadizos, seg\u00fan gustos personales o culturales, o seg\u00fan los avances del progreso de las ciencias. No formamos proposiciones sino para tener, por ellas, conocimiento de las cosas; es decir, las palabras se emplean precisamente en cuanto significan las cosas, por medio de los conceptos que el hombre forma sobre aquellas. Y esto tanto en la ciencia como en la Fe. Dicho de otro modo: no podemos sostener que lo que realmente cuenta est\u00e1 solo en la pura realidad sin que importen las palabras \u2014con las que \u00abdecimos\u00bb la realidad\u2014; pero tampoco podemos pensar que el valor no se encuentra en la realidad sino en las palabras solas, aisladas de toda referencia a las cosas mismas.<\/p>\n<p>En lo que se refiere a la <strong>oraci\u00f3n<\/strong>, a modo de resumen, podemos decir que la oraci\u00f3n es \u00abla elevaci\u00f3n de la mente a Dios para alabarlo y pedirle cosas convenientes a la eterna salvaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<p>Santo Tom\u00e1s, sin embargo, se centra en esta cuesti\u00f3n en la oraci\u00f3n en cuanto s\u00faplica dirigida a Dios para obtener alg\u00fan beneficio. Para determinar su naturaleza, lo primero que hace es precisar qu\u00e9 tipo de acto es y a qu\u00e9 facultad corresponde. La oraci\u00f3n es una palabra expresada (seg\u00fan una discutible etimolog\u00eda: \u00ab<em>oris-ratio<\/em>\u00bb), y, en cuanto palabra, es un acto que procede del entendimiento, pero no del entendimiento especulativo, que se ordena al conocimiento de las cosas, sino del pr\u00e1ctico, que lleva anejo un poder de causalidad. Ahora bien, el entendimiento en algunas ocasiones puede producir perfectamente su efecto (cuando impera sobre lo inferior); pero, en otras ocasiones, no siempre produce sus efectos, porque estos no est\u00e1n sometidos totalmente a su causa. En ambos casos, sin embargo, est\u00e1 manifestando una cierta ordenaci\u00f3n, en cuanto el hombre dispone que una cosa sea hecha por medio de otra. La oraci\u00f3n ser\u00eda una palabra del segundo tipo.<\/p>\n<p>Por decirlo de otro modo, la oraci\u00f3n es una palabra proferida o verbo que se ordena a la realizaci\u00f3n de un efecto, pero cuyo resultado no depende de nosotros, sino de la amorosa voluntad de otro. Tiene virtualidad de configurar un curso de acci\u00f3n, pero su resultado no depende del mismo agente, sino de otro y, por eso, le presenta \u00abdicha ordenaci\u00f3n de causas a efectos\u00bb a modo de s\u00faplica para obtener lo que nos excede. Canals, con profunda intenci\u00f3n metaf\u00edsica, terminaba su libro <em>Sobre la esencia del conocimiento <\/em>con una referencia expl\u00edcita a este problema, y se\u00f1alaba c\u00f3mo la oraci\u00f3n es la m\u00e1xima expresi\u00f3n del lenguaje humano cuando nos refiere directamente al fin \u00faltimo. De alg\u00fan modo, es un homenaje intelectual a Dios porque lo reconocemos como fuente y como bien nuestro.<\/p>\n<p>En este sentido, habr\u00eda que encontrar tal vez la mayor perfecci\u00f3n del lenguaje mental de que es capaz el hombre viador en la l\u00ednea \u00abpr\u00e1ctica\u00bb en que se mueve la plegaria. Podr\u00edamos leer as\u00ed en el salmo [27(26),8] la m\u00e1s profunda \u00abpalabra del coraz\u00f3n\u00bb, por la que el hombre en su di\u00e1logo interior presenta en forma de s\u00faplica su anhelo de definitiva plenitud en la contemplaci\u00f3n de Dios: \u00abA ti dijo mi coraz\u00f3n: te busc\u00f3 mi rostro. Tu rostro buscar\u00e9, Se\u00f1or\u00bb [Canals, 1986; 684-685].<\/p>\n<p>En conclusi\u00f3n, sin la verdad, no podr\u00eda darse la Fe, pues esta tiene por objeto la verdad divina. Los dogmas son important\u00edsimos para que el hombre pida a Dios de manera conveniente, sabiendo a qui\u00e9n se dirige y haci\u00e9ndolo con los afectos que corresponden a esas verdades contempladas especialmente en el Evangelio.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-16 elementor-top-column elementor-element elementor-element-11a1dd4\" data-id=\"11a1dd4\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap\">\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-8b21940 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"8b21940\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-c66e28f\" data-id=\"c66e28f\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4284b13 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"4284b13\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>PUBLICADO EN EL <a href=\"https:\/\/nscristiandad.es\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Boletin-39.pdf\">BOLET\u00cdN \u00abLAUDATE\u00bb N\u00ba39 &#8211; DICIEMBRE 2024<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-05f2019 elementor-share-buttons--view-icon elementor-share-buttons--shape-circle elementor-share-buttons--skin-gradient elementor-grid-0 elementor-share-buttons--color-official elementor-widget elementor-widget-share-buttons\" data-id=\"05f2019\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"share-buttons.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-grid\" role=\"list\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-grid-item\" role=\"listitem\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-share-btn elementor-share-btn_facebook\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-label=\"Share on facebook\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-share-btn__icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<i class=\"fab fa-facebook\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-grid-item\" role=\"listitem\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-share-btn elementor-share-btn_twitter\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-label=\"Share on twitter\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-share-btn__icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<i class=\"fab fa-twitter\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-grid-item\" role=\"listitem\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-share-btn elementor-share-btn_telegram\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-label=\"Share on telegram\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-share-btn__icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<i class=\"fab fa-telegram\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-grid-item\" role=\"listitem\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-share-btn elementor-share-btn_whatsapp\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-label=\"Share on whatsapp\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-share-btn__icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<i class=\"fab fa-whatsapp\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-grid-item\" role=\"listitem\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-share-btn elementor-share-btn_email\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-label=\"Share on email\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-share-btn__icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<i class=\"fas fa-envelope\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>III Encuentro de J\u00f3venes Nuestra Se\u00f1ora de la Cristiandad Ignasi Casas Vicente, Cap\u00edtulo Santa Eulalia El fin de semana del 31 de octubre al 3 de noviembre volvimos a reunirnos unos 60 j\u00f3venes de toda Espa\u00f1a para el III Encuentro de J\u00f3venes de Nuestra Se\u00f1ora de la Cristiandad. Esta vez, en Guadarrama. 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