{"id":30033,"date":"2025-06-21T15:37:59","date_gmt":"2025-06-21T13:37:59","guid":{"rendered":"https:\/\/nscristiandad.es\/?p=30033"},"modified":"2025-06-23T10:35:50","modified_gmt":"2025-06-23T08:35:50","slug":"es-la-fe-razonable-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nscristiandad.es\/pt\/es-la-fe-razonable-iii\/","title":{"rendered":"\u00bfEs la fe razonable? III"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u00bfEs la Fe razonable?\nParte III: La Fe como virtud<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

D. V\u00edctor Asensi Ortega, Cap\u00edtulo Nuestra Se\u00f1ora de los Desamparados<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
La Virgen con el Ni\u00f1o entre las Virtudes Teologales y santos, Claudio Coello, 1669, \u00d3leo sobre lienzo. Extra\u00ed- da de la colecci\u00f3n digital del Museo del Prado.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

En el art<\/span><\/span>\u00edculo anterior hablamos de la fe en general. Nuestro punto de partida fue su definici\u00f3n escol\u00e1stica: Fe es certeza sobre algo no demostrado. Siguiendo esta definici\u00f3n, la fe es una \u00abtercera v\u00eda\u00bb de conocer: nosotros mismos no comprobamos con la raz\u00f3n o los sentidos la certeza de la afirmaci\u00f3n cre\u00edda, pero nos fiamos del testimonio que nos la transmite, y le achacamos el mismo nivel de verdad que si lo hubi\u00e9ramos comprobado. Tambi\u00e9n vimos que esto era completamente razonable.<\/span><\/span><\/span><\/p>

La Fe, por tanto, no puede operar sobre cosas vistas (comprobadas). En este sentido analizamos el vers\u00edculo Juan 20, 29 en el que Cristo le dice a santo Tom\u00e1s Ap\u00f3stol que aunque \u00e9l ha comprobado con sus sentidos su Resurrecci\u00f3n, otros ser\u00e1n dichosos cuando la crean sin haberla visto. Esos otros somos nosotros, que nos fiamos del testimonio de Cristo transmitido a trav\u00e9s de su Iglesia, en la cadena fidedigna de testimonio que llamamos la Tradici\u00f3n Apost\u00f3lica. <\/span><\/span><\/span><\/p>

Sin embargo, en este caso hay una particularidad. Y es que la verdad que testimonia Cristo no es una verdad cualquiera. Hasta ahora hemos hablado de fe respecto a afirmaciones que, de alguna manera u otra, alguien hab\u00eda visto. Por ejemplo, cuando un estudiante se f\u00eda de los principios que no ha comprobado, la raz\u00f3n le dice que los podr\u00eda comprobar. Incluso las verdades que uno nunca puede comprobar, como es la experiencia ajena (sirva de ejemplo algo tan trivial como \u00abayer me encontr\u00e9 con no-s\u00e9-qui\u00e9n en la calle\u00bb) alguien las tiene por ciencia. <\/span><\/span><\/span><\/p>

En otras palabras: el acto de fe cotidiano, el natural, versa sobre afirmaciones que unos tienen por fe pero otros tienen por ciencia. El acto de fe natural se ocupa de verdades que est\u00e1n, han estado o pueden estar al alcance de los hombres. En cambio, el objeto de la Fe cristiana es una verdad inalcanzable por la raz\u00f3n humana: la verdad revelada.<\/span><\/span><\/span><\/p>

Volviendo al evangelio de Juan, previamente a las palabras de Cristo, santo Tom\u00e1s exclama: \u00abSe\u00f1or m\u00edo y Dios m\u00edo\u00bb. Esta confesi\u00f3n de Fe, que Jes\u00fas es verdadero Dios y verdadero hombre, no es algo que santo Tom\u00e1s comprueba pero el mero hecho de verlo resucitado, pues otros hab\u00edan resucitado antes que Cristo. Para el ap\u00f3stol, la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or es el sello de su testimonio, es el signo que confirma todas sus ense\u00f1anzas, es la prueba de que \u00c9l es la Verdad. Es a la divinidad de Cristo, y no a su resurrecci\u00f3n, a lo que est\u00e1 referido su acto de Fe.<\/span><\/span><\/span><\/p>

No en vano, Cristo hab\u00eda dicho en muchas ocasiones que sus obras dan testimonio de \u00c9l y del que le ha enviado, y que su testimonio se har\u00eda patente cuando fuera elevado (Jn 3, 13-14). Cristo, su misma persona, constituye la Revelaci\u00f3n completa de Dios. En la persona de Cristo est\u00e1 contenida la totalidad de la verdad revelada, que es lo que nosotros asentimos por la Fe. As\u00ed, en Cristo est\u00e1 cumplida la Antigua Alianza, y tambi\u00e9n en \u00c9l se contienen todos los desarrollos doctrinales que ha dado su Iglesia en su magisterio. <\/span><\/span><\/span><\/p>

La Ley Antigua da testimonio de Cristo, Cristo da testimonio del Padre, y la Iglesia (y el Par\u00e1clito) dan testimonio de Cristo. Podr\u00edamos trazar una suerte de esquema de \u00abtriple testimonio\u00bb: Por un lado, tenemos el testimonio \u00abhorizontal\u00bb de las Escrituras y la Iglesia: ambos testimonian verdades que algunos tienen por fe y otros tienen por ciencia. Por otro lado, tenemos el testimonio \u00abvertical\u00bb de Cristo: \u00c9l testimonia una verdad que es revelaci\u00f3n pura, que trasciende a la raz\u00f3n. <\/span><\/span><\/span><\/p>

De hecho, esta cadena de testimonios es uno de los principales hilos conductores del Evangelio de Juan. Sin ser exhaustivos, repasemos las citas principales: Ya en el pr\u00f3logo se menciona que Juan Bautista \u2013 sello de la Ley (Lc 16, 16) \u2013 dio testimonio de que Cristo era el Hijo de Dios (Jn 1, 7). Cristo relaciona y contrasta este testimonio terrenal con el suyo, celestial, en Juan 5, 36-37:<\/span><\/span><\/span><\/p>

\u00abEl testimonio que yo tengo es mayor que el de Juan: las obras que el Padre me ha concedido llevar a cabo, esas obras que hago dan testimonio de m\u00ed: que el Padre me ha enviado. Y el Padre que me envi\u00f3, \u00e9l mismo ha dado testimonio de m\u00ed\u00bb. <\/span><\/span><\/span><\/p>

Por \u00faltimo, en Juan 15, 26-27 Cristo afirma: \u00abcuando venga el Par\u00e1clito, que os enviar\u00e9 desde el Padre, el Esp\u00edritu de la verdad, que procede del Padre, \u00e9l dar\u00e1 testimonio de m\u00ed; y tambi\u00e9n vosotros [los ap\u00f3stoles] dar\u00e9is testimonio, porque desde el principio est\u00e1is conmigo\u00bb. N\u00f3tese que la Iglesia est\u00e1 asistida por un segundo \u00abtestimonio vertical\u00bb, el del Par\u00e1clito. <\/span><\/span><\/span><\/p>

Para responder a la pregunta \u00bfes la Fe razonable? Hay que tener en cuenta que la Fe cristiana recibe \u00abdos tipos\u00bb de testimonio: el de las personas, y el de Cristo, siendo este segundo el verdadero objeto de la Fe. <\/span><\/span><\/span><\/p>

Por un lado, la Fe tiene un componente de testimonio de las personas. Los santos, especialmente los m\u00e1rtires, dan testimonio de la veracidad de la Fe. Para entender bien c\u00f3mo se aporta certeza con su vida, primero hay que entender que es en los actos, y no en las declaraciones, donde se revela el coraz\u00f3n de un hombre. Esta idea, que estaba clara en la antig\u00fcedad, est\u00e1 totalmente destruida en la mentalidad moderna \u2013 a diario vemos declaraciones que se contradicen con los actos, ya en las personalidades p\u00fablicas, en los pol\u00edticos, e incluso en la vida cotidiana. <\/span><\/span><\/span><\/p>

Ep\u00edcteto explica en su<\/span><\/span><\/span> enquiridi\u00f3n q<\/span><\/span><\/span>ue del mismo modo que la oveja no vomita hierba para demostrar al pastor que pasta, sino que produce lana y leche; as\u00ed el fil\u00f3sofo no debe vomitar palabras, sino demostrar con sus actos su filosof\u00eda. Exactamente lo mismo dir\u00e1 san Cipriano: \u00abNosotros somos fil\u00f3sofos de hechos, no de palabras\u00bb. El cristiano est\u00e1 llamado a encarnar su Fe m\u00e1s que a proclamarla, pues ya Nuestro Se\u00f1or lo dice claro: \u00abno todo el que me dice \u2018Se\u00f1or, Se\u00f1or\u2019 entrar\u00e1 en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre\u00bb (Mt 7, 21)<\/span><\/span><\/span><\/p>

En esta clave tambi\u00e9n podemos leer la famosa cita de Santiago 2, 26 \u00abla fe sin obras est\u00e1 muerta\u00bb. \u00bfQu\u00e9 valor tiene decir \u00abamo a Dios por encima de todo\u00bb si cuando act\u00fao no lo primo a \u00c9l? Ninguno. Incluso si uno mismo cree pensarlo, es en sus actos donde se ver\u00e1 si de verdad lo ama. <\/span><\/span><\/span><\/p>

En este sentido, los m\u00e1rtires testimonian la verdad de Cristo hasta el extremo de la muerte. Tan seguros est\u00e1n del evangelio, tanta certeza tiene de la Verdad de Cristo, que no les importa perder trabajo, amigos, seres queridos y hasta su propia vida terrena por seguir su ley. \u00c9se es el testimonio que nos dan a nosotros: \u00bfcu\u00e1n seguro estoy de que \u00c9l es el Camino, la Verdad y la Vida? Prefiero morir a fallarle. <\/span><\/span><\/span><\/p>

Si nosotros conocemos la vida de los santos, o quiz\u00e1 tengamos la suerte de conocer a alguien de profunda vida en la fe, el hecho de que \u00e9sa persona tenga tanta certeza en el testimonio de Cristo tambi\u00e9n nos aporta certeza a nosotros. Del mismo modo, si la Fe en Cristo nos la ha trasmitido una persona de la que nos fiamos, quiz\u00e1 un familiar o un ser querido, tambi\u00e9n nuestra confianza en ellos aporta a nuestra fe. <\/span><\/span><\/span><\/p>

En los primeros siglos de Cristianismo este testimonio fue clave. <\/span><\/span><\/span>Es el testimonio que vimos en 1 Cor 15, 8: san Pablo vio a Cristo y los seguidores de san Pablo se f\u00edan de su testimonio. Es tambi\u00e9n el testimonio con el que Juan cierra su Evangelio: \u00abEste es el disc\u00edpulo que da testimonio de todo esto y lo ha escrito; y nosotros sabemos que su testimonio es verdadero\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>

Por otro lado, est\u00e1 la verdad que revela el propio Cristo. As\u00ed define san Pablo la fe en el propio Cristo, el verdadero objeto de la Fe cristiana: \u00abLa fe es sustancia (\u1f51\u03c0\u03cc\u03c3\u03c4\u03b1\u03c3\u03b9\u03c2, <\/span><\/span><\/span>hypostasis<\/i><\/span><\/span><\/span>) de lo que se espera (\u1f10\u03bb\u03c0\u03b9\u03b6\u03bf\u03bc\u03ad\u03bd\u03c9\u03bd, <\/span><\/span><\/span>elpiz\u00f3menon<\/i><\/span><\/span><\/span>), argumento (\u1f14\u03bb\u03b5\u03b3\u03c7\u03bf\u03c2, <\/span><\/span><\/span>elenjos<\/i><\/span><\/span><\/span>) de lo que no se ve\u00bb (cf. Hb 11, 1)1<\/sup><\/a>. En la <\/span><\/span><\/span>Suma, <\/i><\/span><\/span><\/span>santo Tom\u00e1s explica: <\/span><\/span><\/span><\/p>

Si alguien, pues, quisiera expresar en forma de definici\u00f3n estas palabras, podr\u00eda decir que la fe es el h\u00e1bito de la mente por el que se inicia en nosotros la vida eterna, haciendo asentir al entendimiento a cosas que no ve. Con estas palabras se diferencia la fe de los dem\u00e1s actos que corresponden al entendimiento. Diciendo argumento se distingue la fe de la opini\u00f3n, de la sospecha y de la duda, que no dan al entendimiento adhesi\u00f3n primera e inquebrantable a una cosa. Diciendo de cosas no vistas se distingue la fe de la ciencia y de la simple inteligencia que hacen ver. Con la expresi\u00f3n sustancia de las cosas que esperamos se distingue la virtud de la fe tomada en sentido general, la cual no se ordena a la bienaventuranza esperada.<\/span><\/span><\/span><\/p>

Es de suma importancia la \u00faltima frase. En tanto que la Fe cristiana (no <\/span><\/span><\/span>tomada en sentido general<\/i><\/span><\/span><\/span>) tiene como objeto la verdad divina, la cual nos revela Dios que no puede enga\u00f1arse ni enga\u00f1arnos, la Fe es una virtud teologal. Pues para adherirse a la verdad sobrenatural es necesario que sea infundida en el hombre una capacidad sobrenatural, que adem\u00e1s ordena al hombre a su fin sobrenatural propio2<\/sup><\/a>, siendo el fundamento de la Esperanza y siendo su forma la Caridad3<\/sup><\/a>. <\/span><\/span><\/span><\/p>

En este momento nos acabamos de topar con el salto insalvable. A la verdad revelada no hay forma de adherirse m\u00e1s que con la virtud infundida de la Fe. Y ser\u00eda ahora cuando podr\u00edamos preguntarnos: \u00bfEs la Fe razonable? Dios mediante, exploraremos esta pregunta en la cuarta y \u00faltima parte de esta serie. <\/span><\/span><\/span><\/p>

1 <\/a>La traducci\u00f3n al castellano es la de la Biblia Platense, cambiando \u1f14\u03bb\u03b5\u03b3\u03c7\u03bf\u03c2 por \u00abargumento\u00bb en lugar de \u00abprueba\u00bb. En la Vulgata, \u1f14\u03bb\u03b5\u03b3\u03c7\u03bf\u03c2 se traduce por <\/span><\/span>argumentum <\/i><\/span><\/span>(que es como lo cita santo Tom\u00e1s) y en las versiones en castellano de la suma se traduce <\/span><\/span>argumentum <\/i><\/span><\/span>por argumento. De hecho, la traducci\u00f3n de Hb 11, 1 del P. Felipe Scio, que traduce la Vulgata, es \u00abargumento\u00bb. <\/span><\/span><\/p><\/div>

2 <\/a>ST, II-IIae, q. 4, a. 1<\/p><\/div>

3 <\/a>ST, II-IIae, q. 4, a. 3<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

PUBLICADO EN EL BOLET\u00cdN \u00abLAUDATE\u00bb N\u00ba45 – JUNIO 2025<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfEs la Fe razonable? Parte III: La Fe como virtud D. V\u00edctor Asensi Ortega, Cap\u00edtulo Nuestra Se\u00f1ora de los Desamparados La Virgen con el Ni\u00f1o entre las Virtudes Teologales y santos, Claudio Coello, 1669, \u00d3leo sobre lienzo. Extra\u00ed- da de la colecci\u00f3n digital del Museo del Prado. En el art\u00edculo anterior hablamos de la fe […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":30034,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[55],"tags":[],"class_list":["post-30033","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-boletin"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30033","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30033"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30033\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30034"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30033"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30033"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30033"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}