{"id":34618,"date":"2026-03-18T17:29:57","date_gmt":"2026-03-18T16:29:57","guid":{"rendered":"https:\/\/nscristiandad.es\/?p=34618"},"modified":"2026-03-19T15:42:42","modified_gmt":"2026-03-19T14:42:42","slug":"viernes-de-papas-sabor-jamon-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nscristiandad.es\/pt\/viernes-de-papas-sabor-jamon-ii\/","title":{"rendered":"Viernes de papas sabor jam\u00f3n (II): La abstinencia"},"content":{"rendered":"\t\t
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Viernes de papas sabor jam\u00f3n (II): La abstinencia<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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D. V\u00edctor Asensi Ortega, Cap\u00edtulo Nuestra Se\u00f1ora de los Desamparados<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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El triunfo del sacramento de la Eucarist\u00eda, Francisco de Herrera \u00abEl Mozo\u00bb, 1656. Extra\u00eddo de la web de la catedral de Sevilla.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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En el anterior art\u00edculo definimos el sacrificio como la \u00aboblaci\u00f3n de algo que pierde su uso profano original para dedicarse exclusivamente a Dios\u00bb. En este sentido, se dice, por ejemplo, que sacrificamos un espacio y un tiempo concreto (el templo y el domingo) para dedicarlo al culto divino. As\u00ed entendido, el sacrificio es un acto presente en toda religi\u00f3n.<\/p>

Esto es as\u00ed porque el hombre reconoce una ley superior a \u00e9l, e intenta congraciarse con ella por medio del sacrificio. Pero tambi\u00e9n vimos que nosotros, los cristianos, no necesitamos adivinar c\u00f3mo deben ser los sacrificios v\u00e1lidos para Dios: el mismo Dios nos lo revela.<\/p>

Y es que, en un acto de infinito amor, fue el mismo Dios el que se sacrific\u00f3 de una vez y para siempre por el g\u00e9nero humano. Ante tan venerable misterio, no puede a\u00f1adirse en justicia ning\u00fan otro sacrificio de ninguna clase. Pero, como hemos dicho, la ley natural exige sacrificio, as\u00ed que el renacer en Cristo, que es completitud sobreabundante de la naturaleza, no destruir\u00e1 una parte del hombre, sino que la elevar\u00e1.<\/p>

Adem\u00e1s, esta elevaci\u00f3n consiste en la posibilidad de actualizar el sacrificio de Cristo en el altar de la Santa Misa; y, junto a \u00e9l, presentar tambi\u00e9n nuestros sacrificios, que Cristo en su infinita bondad acoge y valora, para que sean verdaderamente efectivos (pues de suyo no lo son). El sacrificio de Cristo captura las dos realidades del sacrificio expiatorio: Cristo, verdadero Dios y verdadero hombre, toma posesi\u00f3n de toda la creaci\u00f3n y se le entrega al Padre, y, adem\u00e1s, se entrega a \u00c9l mismo en la cruz para expiar los pecados de los hombres.<\/p>

Es decir, como el mismo Dios Hijo le entrega a Dios Padre toda la creaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 le podemos dar nosotros, criaturas, a Dios? Nada. Pero Cristo nos da una vida nueva en el esp\u00edritu, nos hace con \u00c9l hijos del Padre y nos da la posibilidad de sumarnos a esa entrega, en virtud de su propio sacrificio. Como ya prefiguran los salmos, y no en vano repite el sacerdote en la comuni\u00f3n: \u00ab\u00bfQu\u00e9 devolver\u00e9 al Se\u00f1or por todo lo que me ha dado? Beber\u00e9 la bebida de la salvaci\u00f3n e invocar\u00e9 su Nombre\u00bb1<\/a><\/sup>.<\/p>

Este es el marco del que debemos partir para entender el sacrificio cristiano. Aunque Cristo haya cumplido ya el sacrificio perfecto ante el Padre, nosotros seguimos necesitando tributar a Dios sacrificios por la virtud natural de la religi\u00f3n. Pero, por todo lo comentado, la materia del sacrificio es vaga y de dif\u00edcil concreci\u00f3n, pues al mismo tiempo que todo nos es l\u00edcito, no todo nos conviene.<\/p>

Visto as\u00ed, tenemos delante una carga aparentemente muy pesada. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda uno mismo decidir cu\u00e1nta penitencia debe hacer? \u00bfUn d\u00eda de ayuno testimonial al a\u00f1o, porque Cristo ya lo cumpli\u00f3 todo por m\u00ed? \u00bfO trescientos sesenta y cinco al a\u00f1o, porque peco cada d\u00eda y soy indigno de \u00c9l? Por eso decimos que la fe cristiana exige la conciencia formada. No es un a\u00f1adido optativo, no es algo que \u00abviene bien tener por si acaso el resto falla\u00bb; al contrario: \u00abLa conciencia es el primero de todos los vicarios de Cristo\u00bb2<\/a><\/sup>.<\/p>

Efectivamente, esta es una realidad estremecedora. Pero el Se\u00f1or no nos dej\u00f3 solos, y una vez m\u00e1s nos presta la ayuda de su Iglesia, que verdaderamente act\u00faa con amor de madre cuando concreta esta materia vaga con la fijaci\u00f3n de los preceptos, haciendo esta carga ligera y cumpliendo as\u00ed con las palabras de Cristo.<\/p>

L\u00f3gicamente, como la Iglesia est\u00e1 marcando el sacrificio m\u00ednimo que se le debe a Dios por religi\u00f3n, est\u00e1 claro que hacer menos que eso llevar\u00eda a pecado. Por este motivo, no ser\u00eda justo imponer cargas inconvenientes que llevaran a todos sus hijos al pecado. Pero, adem\u00e1s, como los hijos de Dios gozamos de la libertad comprada por Cristo, tampoco ser\u00eda propio que la Iglesia cargara un yugo r\u00edgido y pesado. Igualmente, claro est\u00e1, esta legislaci\u00f3n eclesial no exime de la necesidad (reitero, no optativa) de formar la propia conciencia.<\/p>

Adentr\u00e9monos, entonces, en la abstinencia de carne. Esta es una de las concreciones de la Iglesia sobre qu\u00e9 penitencia debemos hacer todos los cristianos, y est\u00e1 mandada hoy en d\u00eda para todos los viernes del a\u00f1o, aunque conmutable por otro sacrificio (excepto los viernes de Cuaresma), as\u00ed como para el Mi\u00e9rcoles de Ceniza y el Viernes Santo3<\/a><\/sup>. Como hemos visto, esto no es una sugerencia, sino la concreci\u00f3n de una obligaci\u00f3n de ley natural.<\/p>

Sin embargo, \u00bfqu\u00e9 pasa con todas las posibles concreciones de esta norma? \u00bfQu\u00e9 pasa con las papas sabor jam\u00f3n? La Iglesia provee esta legislaci\u00f3n deliberadamente vaga, de forma que siga dejando espacio a la conciencia. Sin duda, si los cristianos pens\u00e1ramos que la carne tiene algo de malo en s\u00ed, entonces la carne ser\u00eda treif<\/i> y las papas sabor jam\u00f3n tendr\u00edan su pegatina kosher<\/i>. Ser\u00eda m\u00e1s f\u00e1cil, pero esto no es la realidad (la carne es solo carne) ni es la justicia a la que nos llama Cristo. \u00c9l nos quiere reyes y sacerdotes, quiere que todo lo poseamos y todo lo podamos ofrecer.<\/p>

Aun as\u00ed, la Iglesia da directrices \u00fatiles si los fieles necesitan gu\u00eda, o corrige errores muy patentes, todo con tal de que se cumpla el sentido de la abstinencia: el sacrificio. Estas recomendaciones, cuando son p\u00fablicas, pueden ser \u00fatiles para guiar la conciencia del fiel. En el caso de las papas, no me consta ning\u00fan pronunciamiento, pero s\u00ed en muchas ocasiones se ha hablado de saborizantes: en general, se considera que no rompen la abstinencia si no se consume la carne en s\u00ed4<\/a><\/sup>. Las papas, por cierto, por lo general, ni siquiera llevan saborizantes derivados de la carne, de hecho, no suelen llevar nada de carne, y a veces s\u00ed llevan pegatinas del estilo \u00abvegetarianas\u00bb.<\/p>

No obstante, muchos buenos cat\u00f3licos sospechan de las papas, \u00bfpor qu\u00e9? Efectivamente, aun sabiendo que no llevan carne, hay algo que se siente como una traici\u00f3n, como si se estuviera \u00abcircunvalando la norma\u00bb para poder comer carne. En realidad, esto podr\u00eda ser un instinto muy cat\u00f3lico: pues da primac\u00eda a la intenci\u00f3n del coraz\u00f3n sobre la materialidad de la carne. Para juzgar rectamente, parece que es necesario preguntarse qu\u00e9 es lo que pasa con la carne para que nos tengamos que abstener de ella.<\/p>

La verdad es que recorrer la Historia y el sentido de la abstinencia no es una materia trivial. Pero, brevemente, podemos decir que uno de los motivos por los que la carne aparece tantas veces como principal objeto de las restricciones alimentarias, incluso en otras religiones, es probablemente porque es (o era) el principal pilar de la alimentaci\u00f3n.<\/p>

Durante siglos se consideraba que la carne era lo que m\u00e1s alimentaba. En cierto sentido, no es mala intuici\u00f3n: si el hombre cr\u00eda y alimenta un mam\u00edfero de forma que crece sano, se entiende que ha incorporado todos los nutrientes necesarios para hacerlo, y dado que yo necesitar\u00e9 una composici\u00f3n similar de nutrientes (por ser similar al mam\u00edfero) al consumir al mam\u00edfero consumir\u00e9 esos nutrientes. Abstenerse de la carne significaba el mayor sacrificio alimenticio posible.<\/p>

A esto se le han sumado muchas razones accidentales a lo largo de los siglos. Algunos Padres de la Iglesia lo han relacionado con la restauraci\u00f3n de la justicia original del Ed\u00e9n, donde el hombre no habr\u00eda consumido carne. Y no son pocas las veces que los santos han recomendado dar como limosna lo que se ahorra con el ayuno o la abstinencia. Y no, aunque se oiga mucho hoy en d\u00eda, este nunca fue el motivo principal por el que la abstinencia es de carne. Quiz\u00e1 la carne era un lujo para las masas despose\u00eddas de los dos \u00faltimos siglos, pero durante la mayor parte de la cristiandad fue un alimento cotidiano.<\/p>

Durante la Edad Media, se entend\u00eda que consumir carne y sangre aumentaba dicho humor (la sangre) y el calor vital, cuyo excedente se redirig\u00eda a la creaci\u00f3n de materia seminal que, en \u00faltima instancia, despertaba la lujuria. Esta es la explicaci\u00f3n que santo Tom\u00e1s da en la S<\/i>uma<\/i>5<\/a><\/sup>. Bajo esta teor\u00eda, la carne s\u00ed tendr\u00eda algo evitable por s\u00ed misma. Si de verdad la carne despertara la lujuria, esto ser\u00eda un dato que la recta conciencia tendr\u00eda que tener en cuenta siempre, y que har\u00eda el hecho de comer carne algo m\u00e1s sospechoso.<\/p>

Con el desfase de la medicina gal\u00e9nica, la Iglesia abandon\u00f3 estas explicaciones. Durante el barroco, las explicaciones se centraron mucho m\u00e1s en el tema jur\u00eddico y en la pesadez que provocaban los alimentos c\u00e1rnicos. Tambi\u00e9n es importante mencionar que debido a la bula de cruzada, que dispensaba de la abstinencia de carne y era muy popular, la pr\u00e1ctica de abstinencia en Espa\u00f1a no tuvo tanta fuerza6<\/a><\/sup>.<\/p>

El otro gran motivo para abstenerse de la carne era el car\u00e1cter sacrificial, en su segunda acepci\u00f3n. Sacrificar un animal tambi\u00e9n significa matarlo para consumirlo. En realidad, no es casualidad que esta palabra tambi\u00e9n signifique esto, pues ambas acepciones est\u00e1n muy relacionadas. El hombre no es un sistema aislado que simplemente consume carne y se alimenta. Como es un ser religioso, cuando consume lo que \u00e9l considera su primer alimento, da gracias a Dios. Por eso, no es raro que los sacrificios animales sean rituales y sean, tambi\u00e9n, ofrecidos a Dios.<\/p>

Por ejemplo, para el pueblo de Israel la sangre era la vida del animal, y, como la vida le pertenec\u00eda a Dios, la sangre de un animal no se pod\u00eda consumir7<\/a><\/sup>. Es por esto que para sacrificar animales hab\u00eda que degollarlos (que es, por cierto, el mismo ritual que convierte la carne de cordero en halal<\/i>, pues los musulmanes siguen adhiri\u00e9ndose a esta creencia veterotestamentaria). Adem\u00e1s, el kashrut<\/i> prohib\u00eda alimentarse de animales \u00aban\u00f3malos\u00bb, pues no se consideraban dignos, como los animales acu\u00e1ticos sin escamas, aletas o que no nadaran (pulpo, langostas\u2026), terrestres que tuvieran pezu\u00f1a partida o no rumiaran (cerdo, camello\u2026) o aves que comieran carne o sangre (\u00e1guila, buitre\u2026).<\/p>

Los pueblos paganos, por su parte, no ten\u00edan grandes restricciones alimentarias. Ciertamente exist\u00edan. Por ejemplo, en el culto a Isis (muy popular en Roma) se absten\u00edan de la carne durante las vigilias, pero una norma fija como \u00abel cerdo es impuro\u00bb era mirada con extra\u00f1eza por los paganos. Sin embargo, s\u00ed ten\u00edan tambi\u00e9n un sacrificio ritual de los animales. Por lo general, la grasa y los huesos se quemaban y se ofrec\u00edan a los dioses, mientras que la carne se consum\u00eda y se vend\u00eda en los mercados (que era el grueso de la carne que se comerciaba).<\/p>

En los primeros a\u00f1os de la Iglesia, esto supuso cierto conflicto. Ya vimos en el art\u00edculo anterior que desde la visi\u00f3n de san Pedro, unos a\u00f1os despu\u00e9s de la Ascensi\u00f3n, la Iglesia acept\u00f3 la consumici\u00f3n de todos los animales. Aun as\u00ed, durante los siguientes a\u00f1os, surgi\u00f3 este debate que estamos tratando hoy: \u00bfQu\u00e9 preceptos sacrificiales de la ley antigua deben seguir manteni\u00e9ndose? Durante estas d\u00e9cadas, san Pablo ya hab\u00eda dejado muy claro que es Cristo, y no la ley antigua, la que salva. Pero, a pesar de ello, era necesario mantener una serie de normas respecto al sacrificio. El conflicto vino porque los jud\u00edos conversos quer\u00edan mantener las normas de la antigua ley, y los paganos conversos no las cumpl\u00edan.<\/p>

La disputa se cerr\u00f3 en torno al a\u00f1o 50 en el concilio de Jerusal\u00e9n. Ah\u00ed, san Pedro demostr\u00f3 ya que la Iglesia no deb\u00eda imponer cargas pesadas a sus hijos, como era la ley mosaica: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 tent\u00e1is a Dios poniendo sobre el cuello de los disc\u00edpulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido soportar?\u00bb (Hch 10, 15).<\/p>

Santiago, de acuerdo con Pedro, propuso que se redujeran las normas a las m\u00ednimas necesarias para garantizar la convivencia, y as\u00ed se escribi\u00f3 en los decretos del concilio a los paganos conversos: \u00abPorque ha parecido bien al Esp\u00edritu Santo y a nosotros no imponeros otra carga fuera de estas necesarias: que os absteng\u00e1is de manjares ofrecidos a los \u00eddolos, de la sangre, de lo ahogado y de la fornicaci\u00f3n; guard\u00e1ndoos de lo cual os ir\u00e1 bien. Adi\u00f3s\u00bb (Hch 10, 28-29).<\/p>

Como vemos, la Iglesia decide mantener la prohibici\u00f3n sobre el consumo de sangre y los animales sofocados (en contraposici\u00f3n a los degollados), as\u00ed como la carne sacrificada a los \u00eddolos. Sin embargo, incluso estos decretos dados por los ap\u00f3stoles directos de Nuestro Se\u00f1or, no se aplicaron ciegamente sin atender a la realidad de las cosas, como entenderemos m\u00e1s adelante.<\/p>

Unos cuatro o cinco a\u00f1os despu\u00e9s, san Pablo escribe la primera carta a los Corintios, en la que dedica dos cap\u00edtulos (el 8 y el 10) a explicar el tema de la carne sacrificada a los \u00eddolos. En Corinto, una bulliciosa metr\u00f3poli griega, toda o casi toda la carne hab\u00eda sido sacrificada a los \u00eddolos, y el concilio hab\u00eda prohibido comer esa carne. Pero san Pablo no se limita a recordarles que no pueden comerla.Al contrario, les recuerda que todo lo que hay en la tierra les pertenece, que los \u00eddolos son falsos, y que pueden (ex ante<\/i>) comer esa carne. Eso s\u00ed, les impone que no deben aprovecharse de esa libertad para ser imprudentes. \u00c9l nota que hay conversos que se escandalizan por comer la carne de los \u00eddolos, o por ver a sus hermanos comerla. Los que escandalizan, \u00abcontra Cristo pec\u00e1is\u00bb y \u00absi el manjar escandaliza a mi hermano, no comer\u00e9 yo carne nunca jam\u00e1s\u00bb (1 Cor 8, 12-13).<\/p>

No obstante, tambi\u00e9n les dice: \u00abSi os convida alguno de los infieles y acept\u00e1is, comed de cuanto os pongan delante, sin inquirir nada por motivos de conciencia. Mas si alguno os dijere: \u201cEsto fue inmolado\u201d, no com\u00e1is, en atenci\u00f3n a aquel que lo se\u00f1al\u00f3, y por la conciencia\u00bb (1 Cor 10, 27-28). Por \u00faltimo, san Pablo termina todo este discurso con una idea esencial: todo este discernimiento se hace \u00abno buscando mi propio provecho, sino el de todos para que se salven\u00bb (1 Cor 10, 33).<\/p>

Con los a\u00f1os, especialmente tras la destrucci\u00f3n del templo en el 70, esta discordia se disip\u00f3, y con ella los decretos espec\u00edficos del concilio. No obstante, algunas iglesias ortodoxas siguen manteniendo la prohibici\u00f3n de comer sangre, pues ellos consideran que fue una medida \u00abinflexible\u00bb. Un episodio similar se dio con la conversi\u00f3n de Bulgaria, donde Roma se mostr\u00f3 mucho m\u00e1s flexible que Constantinopla respecto a la conservaci\u00f3n de las costumbres b\u00falgaras.<\/p>

Aplicado a nuestras papas y a nuestra Cuaresma, san Pablo nos ense\u00f1a que no es cat\u00f3lico ir leyendo las tablas de equivalencias de los as\u00e9pticos c\u00f3digos de los ingredientes de las papas para saber si alguno contiene una mol\u00e9cula de carne, ni es cat\u00f3lico querer una lista de alimentos \u00abpermitidos\u00bb y \u00abprohibidos\u00bb. Ahora bien, tampoco nos ense\u00f1a que la abstinencia sea una sugerencia, o peor, que est\u00e9 sujeta a la simple conveniencia.<\/p>

El sentido de la abstinencia es hacer un sacrificio. Y si no comer papas sabor jam\u00f3n en una fiesta es un sacrificio, entonces, lo mejor que puedes hacer es no comerlas y ofrecerlo al Se\u00f1or, aunque no lleven carne. Pero si vas a visitar a tu t\u00eda abuela un viernes de Cuaresma y te saca unas papas sabor jam\u00f3n, en ese contexto, lo mejor que puedes hacer es com\u00e9rtelas con una sonrisa y agradec\u00e9rselo. La penitencia se hace para Dios, y para \u00c9l se hacen los sacrificios. Y la Iglesia debe ayudar a esto, no pon\u00e9rnoslo m\u00e1s dif\u00edcil.<\/p>

1<\/a>Salmo 115. Presente en las r\u00fabricas romanas tradicionales. La traducci\u00f3n es adaptada de la \u00abLa <\/span><\/span><\/span>Biblia<\/span> Griega Septuaginta\u00bb, traducci\u00f3n acad\u00e9mica coordinada por Natalio Fern\u00e1ndez Marcos y Mar\u00eda Victoria Spottorno D\u00edaz-Caro.<\/span><\/span><\/span><\/p><\/div>

2<\/a>John Henry Newman, citado en el 1778 del CIC.<\/span><\/span><\/span><\/p><\/div>

3<\/a>La disciplina actual est\u00e1 regulada en los n\u00fameros 1249-1253 del c\u00f3digo de derecho can\u00f3nico, que declara todos los viernes del a\u00f1o y da potestad a las conferencias episcopales para \u00abdeterminar la norma m\u00e1s precisamente\u00bb. La Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola regul\u00f3 por decreto del 21 de noviembre de 1986 la posibilidad de conumtar la abstinencia los viernes que no son de Cuaresma. <\/span><\/span><\/span><\/p><\/div>

4<\/a>Por ejemplo, la Conferencia Episcopal Estadounidense: https:\/\/www.usccb.org\/prayer-worship\/liturgical-year\/lent<\/span><\/span><\/span><\/p><\/div>

5<\/a>ST, II-IIae, q. 147, a. 8<\/span><\/span><\/span><\/p><\/div>

6<\/a>La Iglesia, los fieles y la Corona, La bula de la Santa Cruzada en Nueva Espa\u00f1a, 1574-1660; Mar\u00eda del Pilar Mart\u00ednez L\u00f3pez-Cano.<\/span><\/span><\/span><\/p><\/div>

7<\/a>Lev\u00edtico 17, 10-16<\/span><\/span><\/span><\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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PUBLICADO EN EL BOLET\u00cdN \u00abLAUDATE\u00bb N\u00ba54 – MARZO 2026<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Viernes de papas sabor jam\u00f3n (II): La abstinencia D. V\u00edctor Asensi Ortega, Cap\u00edtulo Nuestra Se\u00f1ora de los Desamparados El triunfo del sacramento de la Eucarist\u00eda, Francisco de Herrera \u00abEl Mozo\u00bb, 1656. Extra\u00eddo de la web de la catedral de Sevilla. En el anterior art\u00edculo definimos el sacrificio como la \u00aboblaci\u00f3n de algo que pierde su […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":34649,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"set","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[55],"tags":[],"class_list":["post-34618","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-boletin"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34618","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34618"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34618\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/34649"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34618"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34618"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nscristiandad.es\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34618"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}