{"id":36023,"date":"2026-08-20T17:52:40","date_gmt":"2026-08-20T15:52:40","guid":{"rendered":"https:\/\/nscristiandad.es\/?p=36023"},"modified":"2026-08-20T18:28:13","modified_gmt":"2026-08-20T16:28:13","slug":"ii-meditacion-necesidad-de-la-fe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nscristiandad.es\/pt\/ii-meditacion-necesidad-de-la-fe\/","title":{"rendered":"II Meditacion: Necesidad de la Fe"},"content":{"rendered":"\t\t
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II Meditaci\u00f3n: Necesidad de la Fe<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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D. Pablo Ormazabal Albistur, pbro., Libro del peregrino 2026<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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La Batalla de Clavijo, Corrado Giaquinto, 1755-1756, \u00d3leo sobre lienzo. Extra\u00edda de la colecci\u00f3n digital del Prado.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00abPues sin fe es imposible agradar a Dios\u00bb (Hb 11,6).<\/em><\/p>

\u00a0<\/h3>

La Sagrada Escritura nos ense\u00f1a la necesidad de la fe tanto para agradar a Dios, como para obtener la salvaci\u00f3n: Hb 11,6 y Mc 16,16. En cuanto a la segunda, no se refiere a la fe sola, sino a la fe que obra por la caridad (cfr. Gal 5,6; Sant 2,14-26; Mt 7,17-23; 2 Cor 5,10; Ap 14,13). As\u00ed lo cree y lo define la Iglesia (Concilio de Trento, Decreto y c\u00e1nones sobre la Justificaci\u00f3n). Al hablar de la necesidad de la fe, debemos distinguir una doble necesidad: de medio y de precepto. Adem\u00e1s, para comprender mejor esa necesidad de la fe, debemos distinguir tambi\u00e9n la fe habitual de la fe actual. Antes de explicarlo, definamos bien qu\u00e9 queremos decir con estos t\u00e9rminos:
Necesidad de medio:* aquello cuya omisi\u00f3n, a\u00fan involuntaria o inadvertida, impide en absoluto la salvaci\u00f3n (por ejemplo, el arrepentimiento del pecador es necesario para la salvaci\u00f3n con necesidad de medio, pues es un medio esencial para alcanzar la salvaci\u00f3n).
Necesidad de precepto:* aquello cuya pr\u00e1ctica est\u00e1 mandada y es de suyo obligatoria, pero cuya omisi\u00f3n inculpable no impide la salvaci\u00f3n (por ejemplo, o\u00edr misa entera los domingos es necesario como precepto, pero el desconocimiento inculpable o la imposibilidad inculpable de asistir no impiden la salvaci\u00f3n).
La fe habitual:* es la simple posesi\u00f3n del h\u00e1bito de la fe y la tienen incluso los ni\u00f1os bautizados antes del uso de raz\u00f3n.
La fe actual:* es el ejercicio consciente de la fe, ya sea con un acto interno, ya con un acto p\u00fablico o externo.<\/p>

1. Necesidad de la fe con necesidad de medio<\/strong>
A este respecto, hemos de considerar cuatro puntos.
1.1.* La fe habitual es necesaria para todos los hombres con necesidad de medio, de tal manera que sin ella nadie se puede salvar. As\u00ed lo ense\u00f1a expl\u00edcitamente la Sagrada Escritura (Hb 11,6) y el Magisterio de la Iglesia (Concilio Vaticano I). La raz\u00f3n es clara: nadie puede salvarse sin fe habitual, pues \u00e9sta es indispensable para la justificaci\u00f3n y se infunde juntamente con la gracia.
1.2.* La fe actual, es decir, el ejercicio expl\u00edcito o impl\u00edcito de la fe, es necesaria con necesidad de medio a todos los hombres adultos con uso de raz\u00f3n. Nos referimos aqu\u00ed al acto de fe, que puede ser expl\u00edcito (creo en Dios) o impl\u00edcito (al dirigirme a Dios con una oraci\u00f3n, que implica creer que existe). As\u00ed lo ense\u00f1a el Se\u00f1or: \u00abel que no creyere, ser\u00e1 condenado\u00bb (Mc 16,16). As\u00ed lo ense\u00f1a la Iglesia en el Concilio de Trento. En los que carecen del uso de raz\u00f3n basta la fe habitual infundida en el Bautismo, pero para los adultos con uso de raz\u00f3n se requiere la fe actual como condici\u00f3n previa para la justificaci\u00f3n (y esta fe actual se recibe a trav\u00e9s de una gracia actual). La raz\u00f3n es clara: Dios no justifica ni salva a los adultos sino por sus propios actos sobrenaturales, realizados bajo la moci\u00f3n e impulso de la gracia. Esto no significa que sea imposible la salvaci\u00f3n de los paganos o infieles que no han sido bautizados o a los que no se les ha predicado el Evangelio, ya que al que hace lo que puede (con la ayuda de la gracia actual), Dios no le niega jam\u00e1s su gracia.
1.3.* Hay que creer con fe expl\u00edcita y por necesidad absoluta o de medio, al menos las dos siguientes verdades: que existe Dios y que es remunerador (premia a los buenos y castiga a los malos). Esta ense\u00f1anza, recogida en la Escritura (Hb 11,6), implica que es necesario creer al menos impl\u00edcitamente todas las verdades de fe, sin excluir ninguna. Pero en estas dos verdades se contienen impl\u00edcitamente todas las dem\u00e1s: Dios existe (en lo que se contienen impl\u00edcitamente todas sus perfecciones y atributos) y es remunerador, lo que implica todo el orden de su providencia, con las gracias, medios y auxilios que nos conducen al fin sobrenatural. Pero, \u00a1atenci\u00f3n! Esta fe en la existencia y remuneraci\u00f3n de Dios ha de ser sobrenatural. Ambas cosas pueden demostrarse por la raz\u00f3n natural, pero eso no basta para tener la fe que justifica al hombre. Para esto s\u00f3lo basta la fe sobrenatural, sin la cual tampoco poseer\u00edamos la gracia santificante ni las dem\u00e1s virtudes sobrenaturales (pose\u00eddas al menos en germen). Pero Dios, como ya hemos visto, no dejar\u00e1 de dar esa gracia.
1.4.* No consta con certeza absoluta que sea necesaria con necesidad de medio para la salvaci\u00f3n la fe expl\u00edcita en la Encarnaci\u00f3n del Verbo y en la Sant\u00edsima Trinidad de personas divinas. Pero, en cualquier caso, es la sentencia m\u00e1s probable y es del todo obligatoria en la pr\u00e1ctica.<\/p>

2. Necesidad de la fe con necesidad de precepto.<\/strong>
Para entender a qu\u00e9 se refiere la necesidad de la fe con necesidad de precepto hay que distinguir lo que es establecido por Dios (derecho divino) de lo establecido por la Iglesia (derecho eclesi\u00e1stico).
2.1. Por derecho divino se prescribe el acto interno de fe:* i) Al ni\u00f1o cat\u00f3lico que ha llegado al uso de raz\u00f3n o al suficiente conocimiento de los misterios de la fe; ii) Al adulto que no es cat\u00f3lico al conocer que la Religi\u00f3n Cat\u00f3lica es la verdadera. Si sigue teniendo dudas no est\u00e1 obligado todav\u00eda a creer, pero s\u00ed a seguir indagando; iii) Al arrepentirse despu\u00e9s de haber pecado contra la fe; iv) Cuando la Iglesia propone con solemne definici\u00f3n dogm\u00e1tica una verdad a los fieles, hay que aceptarla con un acto interno de fe; v) Frecuentemente durante la vida debemos hacer actos internos de fe, aunque pueden considerarse impl\u00edcitos en alg\u00fan otro acto (por ejemplo, al rezar, o al asistir a Misa los Domingos); vi) Siempre que sea necesario para vencer las tentaciones, especialmente aquellas que se presentan contra la fe o para cumplir un precepto; vii) Probablemente, a la hora de la muerte.
2.2. Por derecho divino se prescribe el acto externo de fe:* i) Negativamente, en todo momento (nunca est\u00e1 permitido negar la fe verdadera y profesar o simular una fe falsa). ii) Positivamente: cuando as\u00ed lo exige el honor de Dios, a\u00fan con peligro de la vida (cuando alguien es interrogado por la leg\u00edtima autoridad -no por un hombre privado- y el silencio o disimulo equivaliese a negar la fe (cfr. Mt 10,32-33); cuando, por odio a la Religi\u00f3n, alguien fuese impulsado, incluso por personas privadas, a negar la fe de palabra u obra; cuando as\u00ed lo exige el bien del pr\u00f3jimo pues, de lo contrario, se seguir\u00eda grave esc\u00e1ndalo (por ejemplo, un sacerdote que calla ante una herej\u00eda, parecer\u00eda que est\u00e1 consintiendo a ella) o grave peligro espiritual (por ejemplo, que los pusil\u00e1nimes apostaten por falta de nuestra de valent\u00eda o fortaleza en confesar nuestra fe).
2.3. Por derecho eclesi\u00e1stico.* Est\u00e1n obligados a hacer p\u00fablica profesi\u00f3n de fe, seg\u00fan la f\u00f3rmula aprobada por la Santa Sede o las prescripciones lit\u00fargicas: i) Todos aquellos de los que habla el canon 833; ii) Los adultos que van a recibir el bautismo, o en el caso de los p\u00e1rvulos, sus padrinos; iii) Los que vuelven al seno de la Iglesia en caso de herej\u00eda, cisma o apostas\u00eda.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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PUBLICADO EN EL BOLET\u00cdN \u00abLAUDATE\u00bb N\u00ba 59 – AGOSTO 2025<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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