{"id":6771,"date":"2022-02-17T15:31:06","date_gmt":"2022-02-17T14:31:06","guid":{"rendered":"https:\/\/nscristiandad.es\/?p=6771"},"modified":"2025-03-24T17:03:21","modified_gmt":"2025-03-24T16:03:21","slug":"influencias-de-san-isidoro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nscristiandad.es\/pt\/influencias-de-san-isidoro\/","title":{"rendered":"Influencias de San Isidoro en la Semana Santa de la catedral de Sevilla"},"content":{"rendered":"\t\t
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Influencias de San Isidoro en la Semana Santa de la catedral de Sevilla<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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D. Rub\u00e9n P\u00e9rez Navarro, Pbro.<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Procesi\u00f3n de palmas del Domingo de Ramos<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u201cUn cristianismo sin liturgia es un cristianismo sin Cristo\u201d, nos recordaba el Papa el pasado 3 de febrero de 2021 en su audiencia general. Pero \u00bfqu\u00e9 es la liturgia? La sagrada liturgia es \u201cel culto p\u00fablico que nuestro Redentor tributa al Padre como Cabeza de la Iglesia, y el que la sociedad de los fieles tributa a su Fundador y, por medio de \u00c9l, al eterno Padre\u201d[1]<\/a>. Es decir, el pueblo de Dios unido al sacerdote, que act\u00faa in persona Christi capitis, <\/em>le tributa al Padre un culto agradable, que en el caso de la santa Misa es la actualizaci\u00f3n del Sacrificio de Cristo en la Cruz y el Padre Eterno, a cambio, nos env\u00eda la Gracia Santificante, que es el Esp\u00edritu Santo Par\u00e1clito que tiene como misi\u00f3n convertirnos en otros cristos, hacernos santos.<\/p>

Por eso, no hay cristianismo sin liturgia, ni Cristo sin liturgia, porque en ella nos convertimos a Dios, entrando en comuni\u00f3n con la Sant\u00edsima Trinidad.<\/p>

En los albores del cristianismo encontramos un desarrollo lit\u00fargico m\u00e1s rico, sobre todo en las comunidades cristianas vinculadas al ap\u00f3stol San Juan. Con tan solo leer el libro del Apocalipsis, encontramos desde el inicio muchos elementos de la liturgia celestial y la liturgia terrena que le tributamos para nuestra salvaci\u00f3n a la Beat\u00edsima Trinidad; quiere ser un reflejo, lo m\u00e1s bello y solemne posible, de la liturgia eterna del Para\u00edso.<\/p>

As\u00ed pues, la liturgia no es un \u201cFrankenstein\u201d, elaborado con los mejores miembros de diferentes cad\u00e1veres que hemos encontrado en un cementerio. Tampoco es una elaboraci\u00f3n fr\u00eda de despacho sin ning\u00fan v\u00ednculo sobrenatural, que se pueda cambiar de la noche a la ma\u00f1ana, sino un conjunto de signos, s\u00edmbolos y oraciones, que se han ido a\u00f1adiendo a los ritos a trav\u00e9s de los siglos y que ha contado con el aval del Magisterio pontificio y episcopal. Adem\u00e1s, han sido fraguados en un clima extraordinario de oraci\u00f3n \u00edntima con Dios, que nos pone en comuni\u00f3n con el origen m\u00e1s profundos de nuestra Santa Fe, que no es otra cosa que la actualizaci\u00f3n de la Salvaci\u00f3n, es decir, el Sacrificio de Jesucristo Dios y Hombre en la santa Cruz.<\/p>

Como sacerdote sevillano, os hablar\u00e9 un poco sobre la liturgia Isidoriana. El primer obispo que tuvo la sede hispalense fue en el S. III, llamado Marcelo. Tres siglos m\u00e1s tardes, en el episcopado visigodo, encontramos a los santos hermanos obispos, Leandro e Isidoro. El primero estuvo de obispo en Sevilla entre los a\u00f1os 577 a 599 \u00f3 600 y San Isidoro en el 600-602 a 636. San Isidoro es tenido como el hombre m\u00e1s culto de la historia de Sevilla; educado por su hermano San Leandro y autor de muchos escritos llenos de sabidur\u00eda. Eugenio de Toledo dice sobre \u00e9l, nostri quoque saeculi doctor egregius<\/em> (egregio doctor de nuestros tiempos).<\/p>

Entre sus escritos encontramos uno titulado, De ecclesiasticis officiis, <\/em>f\u00e1cil de conseguir para aquellos que deseen adquirirlo. San Isidoro trata aqu\u00ed los oficios eclesi\u00e1sticos en dos bloques tem\u00e1ticos: \u201clos or\u00edgenes de los oficios\u201d en primer lugar, dedicado al culto; y \u201clos or\u00edgenes del ministerio\u201d en segundo lugar, donde aborda los diversos estamentos de la Iglesia, adem\u00e1s de los or\u00edgenes y funciones de los diferentes ministerios eclesi\u00e1sticos.<\/p>

Pues bien, bas\u00e1ndome fundamentalmente en esta obra de San Isidoro, tratar\u00e9 de explicar brevemente c\u00f3mo era el culto catedralicio en Sevilla los d\u00edas de Semana Santa. Esta liturgia, llena de solemnidad, belleza y tradici\u00f3n, se perdi\u00f3 con la reforma de la Semana Santa de 1956 y la posterior reforma tras el Concilio Vaticano II.<\/p>

El domingo de Ramos, explica San Isidoro, es el cumplimiento de la profec\u00eda que anuncia la entrada del Mes\u00edas en la ciudad santa de Jerusal\u00e9n a lomos de un pollino[2]<\/a>. \u201cLos ramos de las palmas eran expresi\u00f3n de la victoria, la del Se\u00f1or, que muriendo, hab\u00eda de vencer a la muerte y con el trofeo de la Cruz hab\u00eda del triunfar del diablo, el pr\u00edncipe de la muerte\u201d[3]<\/a>. Tambi\u00e9n comenta c\u00f3mo es el d\u00eda que se le entrega el s\u00edmbolo, es decir, el credo, a los que ser\u00edan bautizados en la cercana pascua de resurrecci\u00f3n. En ese mismo d\u00eda se le hac\u00eda el lavado de cabeza a los candidatos a bautizar, llamado popularmente d\u00eda capitilavium <\/em>(lavado de cabeza), pues podr\u00eda estar sucia por las penitenciales pr\u00e1cticas cuaresmales.<\/p>

El domingo de ramos en la sevillana catedral de Santa Mar\u00eda de la Sede, se realizaba una solmene procesi\u00f3n que recreaba el j\u00fabilo de la entrada del Se\u00f1or en la ciudad santa. En este caso, Jerusal\u00e9n estaba representada por la enorme y bella catedral g\u00f3tica de Sevilla y los ramos estaban atados en las veladas cruces parroquiales que participaban en dicha procesi\u00f3n y cada sacerdote con su h\u00e1bito coral correspondiente, portaba una rama en su mano[4]<\/a>. La procesi\u00f3n la cerraba el arzobispo de Sevilla, acompa\u00f1ado de los di\u00e1conos. Sal\u00eda de la puerta del Nacimiento y entraba por la puerta de Campanillas, en cuyo t\u00edmpano est\u00e1 representada la Entrada en Jerusal\u00e9n. Llegado el comit\u00e9 a la Capilla Mayor y antes de empezar la Misa Solemne, el can\u00f3nigo magistral del cabildo predicaba el Serm\u00f3n del Evangelio de la Entrada en Jerusal\u00e9n.<\/p>

Todo el esplendor y j\u00fabilo que se respiraba quer\u00eda hacer patente aquellas palabras de San Isidoro, de la victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte y la pr\u00f3xima incorporaci\u00f3n de los neonatos a la Iglesia de Jesucristo por la gracia del bautismo.<\/p>

Llegamos ahora hasta el jueves santo, In Coena Domini, <\/em>nombre de la bula de Urbano V que sol\u00eda leerse el Jueves Santo. Comenta San Isidoro c\u00f3mo fue el d\u00eda que el Se\u00f1or \u201centreg\u00f3, ante todo, a los ap\u00f3stoles el misterio de su Cuerpo y Sangre [\u2026] el mismo d\u00eda en el que el Salvador, mientras cenaba con los suyos, se levant\u00f3 y lav\u00f3 los pies de sus disc\u00edpulos, para darles ejemplo de humildad\u201d. \u201cPor este motivo, este mismo d\u00eda se lavan los altares y las paredes y el pavimento del templo; y se purifican los vasos consagrados al Se\u00f1or.\u201d[5]<\/a> Adem\u00e1s, explica San Isidoro, es el d\u00eda en el que se consagra el santo Crisma, porque dos d\u00edas antes de la Pascua de Resurrecci\u00f3n es cuando Mar\u00eda derrama ung\u00fcento sobre la cabeza y los pies del Se\u00f1or[6]<\/a>.<\/p>

El Jueves Santo de anta\u00f1o en la catedral de Sevilla estaba solemnizado con un enorme monumento en el trascoro, donde se situaba la reserva del Sant\u00edsimo Sacramento al finalizar la santa Misa. Porque, como nos dicen los santos evangelios y lo explica San Isidoro, fue el d\u00eda en el que Dios nos entreg\u00f3 el misterio de su Cuerpo y Sangre.<\/p>

El g\u00e9nesis del monumento lo encontramos en el S. XVI y vino a sustituir al montaje bajomedieval. El monumento manierista, que se fue enriqueciendo con el paso del tiempo, contaba con una altura de 36,5 metros aproximadamente, de planta ochavada de cruz griega y 22 metros de ancho. En el primer cuerpo, en cada una de las fachadas, hab\u00eda unas escalinatas que serv\u00edan para acceder al lugar en el que se encontraba la custodia renacentista de plata, labrada por Juan de Arfe entre los a\u00f1os 1580-1587, para la procesi\u00f3n del Corpus Christi, con una altura de 3,9 metros con la reserva de Su Divina Majestad en su interior. Este primer piso era de orden j\u00f3nico, y ten\u00eda 16 columnas inmensas.<\/p>

El segundo cuerpo, sujetado por 4 columnas, albergaba en su interior una imagen del Salvador vestido con t\u00fanica y manto, coronado de espinas. En la mano derecha portaba la Cruz, y en la otra el mundo sobre el cual estaba la tiara con las 3 coronas, s\u00edmbolo del Pontificado.<\/p>

El tercer cuerpo era de orden corintio, estando compuesto de 8 columnas con una m\u00e1s en el centro, en la que aparec\u00eda el Redentor atado a la misma.<\/p>

El cuarto y \u00faltimo cuerpo era de orden compuesto y estaba formado por una media naranja y una linterna ochavada, apoyada en unas pilastras. A sus lados estaban las tallas de la Virgen dolorosa y el Evangelista San Juan, en el calvario que lo remata, adem\u00e1s de Jesucristo con los dos ladrones. Estas im\u00e1genes fueron realizadas por Francisco Antonio Ruiz Gij\u00f3n en 1689.<\/p>

Pedro Mess\u00eda de la Cerda y de los R\u00edos, noble y marino espa\u00f1ol, 5\u00ba Marqu\u00e9s de la Vega de Armijo, teniente general de la Real Armada y 5\u00ba virrey de Nueva Granada, personaje espa\u00f1ol del S. XVIII, denominaba a este monumento del Jueves Santo \u201cla octava maravilla del mundo\u201d[7]<\/a>. Y la Enciclopedia Espasa-Calpe selecciona este monumento como \u201cmodelo excelente o arquetipo de su modalidad\u201d[8]<\/a>.<\/p>

Para nosotros que somos hombre de fe, este grandioso monumento ser\u00eda una ofrenda de amor y adoraci\u00f3n a Dios que sabemos que est\u00e1 escondido bajo las especies eucar\u00edsticas, con todo su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad. De este modo tan solmene se reservaba el tesoro m\u00e1s grande que tiene la Iglesia, que es Dios mismo que se nos entreg\u00f3 en la \u00faltima Cena y que, no olvidemos nunca, est\u00e1 unido al Sacrificio Redentor de su Pasi\u00f3n y Muerte, donde Dios nos salv\u00f3.<\/p>

Por \u00faltimo, llegamos al d\u00eda santo de la Pascua de Resurrecci\u00f3n. Nos dice el prelado San Isidoro de Sevilla: \u201cEl t\u00e9rmino Pascua no es griego, sino hebreo, ni se refiere a la pasi\u00f3n, porque phatein<\/em>, en griego, quiere decir padecer, pero es en la lengua hebrea que al tr\u00e1nsito se le llama pascua\u201d[9]<\/a>. As\u00ed, Jesucristo pasa del tr\u00e1nsito de la muerte al de la vida, cobrando \u201ctoda su realidad en la muerte y resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or\u201d. Pero, \u00bfqu\u00e9 significado podemos sacarle al cirio pascual desde la teolog\u00eda de San Isidoro? Pues resulta que est\u00e1 vinculado a la luna. As\u00ed lo explica: \u201ccuando la luna pasa de su etapa inferior a la superior, y nosotros que asumimos la semejanza de la luna, pasamos de lo visible a lo invisible y de lo corporal a los sacramentos espirituales, a fin de hacer morir cada vez m\u00e1s en nosotros las cosas de este mundo, para que nuestra vida vaya siendo escondida en Cristo\u201d[10]<\/a>.<\/p>

\u00bfC\u00f3mo era el cirio pascual de la Catedral hispalense? Fabricado en el catedralicio colegio de San Miguel, cantaba con una altura de 8,40 metros, de forma c\u00f3nica, adem\u00e1s de pesar unos 920 Kg. Se decoraba con escudos de colores, oro, plata y otros adornos aleg\u00f3ricos. Descansaba sobre una peana de 1,90 m., de hierro forjado de estilo barroco. El cuidado del cirio estaba encomendado a un colegial de sotana y sobrepelliz.<\/p>

Termino este art\u00edculo sobre la Sagrada Liturgia con las mismas palabras con que san Isidoro de Sevilla comienza su libro De ecclesiasticis officcis<\/em>: \u201cTodo cuando celebramos en la liturgia puede encontrarse como establecido, en parte por la autoridad de las Sagradas Escrituras, en parte por la Tradici\u00f3n apost\u00f3lica, o bien debido a la costumbre de la Iglesia Universal\u201d, por esto, al atentar contra la Sagrada Liturgia se atenta contra la Palabra de Dios, la Tradici\u00f3n de los Ap\u00f3stoles y las costumbres inmemoriales de la Iglesia. Y quien cuida, respeta y venera todo lo contenido desde siglos y siglos en los ritos, est\u00e1 amando y respetando lo que ha recibido como tesoro y que lo conduce como puente de oro hacia la Sant\u00edsima Trinidad. Tradidi quod et accepi<\/em>, es decir, \u201che trasmitido lo que he recibido\u201d.<\/p>

[1]<\/a> Pio XII P.P, Mediator Dei, 29.
<\/em>[2]<\/a> Cfr. San Isidoro, de ecclesiasticis officiis, <\/em>\u00a0p. 42.
[3]<\/a> Idem, p 42.
[4]<\/a> De la Campa Carmona, la Semana Santa en la catedral hispalense: excelencia y peculiaridades<\/em>.
[5]<\/a> . San Isidoro, de ecclesiasticis officiis<\/em>, p 42-43.
[6]<\/a> Cfr. \u00cddem, p. 43.
[7]<\/a> De la Campa Carmona, la Semana Santa en la catedral hispalense: excelencia y peculiaridades<\/em>.
[8]<\/a> \u00cddem.
[9]<\/a> San Isidoro, de ecclesiasticis officiis<\/em>,\u00a0 p. 46.
[10]<\/a> \u00cddem, p. 47.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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PUBLICADO EN EL BOLET\u00cdN \u00abCOVADONGA\u00bb N\u00ba5 – FEBRERO 2022<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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