D. Gabriel Orejas Iriarte, Universidad Francisco de Vitoria
En la Edad Moderna ocurre el gran giro que sentará las bases para un cambio de parecer en el tema de la pasibilidad/impasibilidad de Dios1. En los capítulos anteriores, se ha visto que la tesis de la impasibilidad divina, entendida como se ha expuesto, era algo aceptado y defendido en líneas generales. Como en las épocas pretéritas, el tema de la pasibilidad divina no fue tratado de manera directa, sino más bien de manera indirecta a partir de ideas respecto a Dios. Sin embargo, como se ha dicho, en este período hubo cambios importantes a la hora de entender a Dios, tanto en filosofía como en teología. Los golpes que empezaron a demoler la teoría de la impasibilidad divina fueron principalmente dos: la «reforma» protestante con su teología de la cruz, y la filosofía racionalista moderna…

D. Gabriel Orejas Iriarte, Universidad Francisco de Vitoria
En el período medieval se dio una profundización y desarrollo de las ideas patrísticas. Como en la época anterior, la cuestión de la pasibilidad/impasibilidad divina no fue un objeto de estudio directo, sino que se deducía de los estudios filosóficos y teológicos acerca de Dios. Balthasar afirma que en esta época se dio una estrechez en la manera de concebir la impasibilidad respecto a los Padres. También otros autores defensores del teopasquismo suelen designar el pensamiento medieval de esta forma, referenciando la postura de santo Tomás de Aquino especialmente. A nuestro parecer, los autores medievales realizaron una labor de purificación en cuanto a la terminología y a la precisión teológica…

D. Gabriel Orejas Iriarte, Universidad Francisco de Vitoria

El primer período, y el más importante, es la época patrística. Su capitalidad radica en que los Padres de la Iglesia depuraron y desarrollaron la reflexión teológica de la Revelación. De esta manera, marcaron el camino para el pensamiento posterior y discernieron qué posturas eran conformes a la Tradición Apostólica. Así, descalificaron aquellas doctrinas o herejías que la contradecían. El estudio de esta época es capital también porque desde hace más de un siglo muchos autores intentan fundamentar su postura respecto a la cuestión de la pasibilidad divina recurriendo a este período. Otros tachan de acrítica la reflexión que llevaron a cabo los Padres acerca de la filosofía griega, como expone principalmente en su obra Adolf von Harnack, teólogo protestante, con su teoría de la helenización del cristianismo.